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东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。.五岳归来不看山，泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。
五岳劈地摩天，气冠群伦。面对五岳，让人不由自主地产生一种奇异的错觉，自身仿佛微渺如蝼蚁，甚至天上的日月星辰亦显得微不足道，五岳好似是五根擎天巨柱，撑起了苍茫天宇。
神话传说中盘古开天辟地，死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。古人常以血祭祭社稷、五祀、五岳！
千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，使五岳之名遍传古今中外。
南岳衡山，传说中上古火神祝融统治南方、驾崩栖息之地。
衡山七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴，相传神农氏曾来此采百药。龙国古代神话与传说时代的帝王们也都与衡阳南岳有着密切的联系。
炎、黄、尧、舜、禹都在南岳留有足迹，虞、舜到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。禹王治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法。
西岳华山，从远古时期开始，这里就是人们朝拜神与仙的地方，许多道家之人都来这里修炼，传说中成就了很多神与仙，甚至据说道教始祖老子也来过这里，在山上还保留着他的炼丹炉。
《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。
北岳恒山，《尚书》记载，舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有‘河之北属恒山’的记载。
先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，他们都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都会差使臣到恒山朝圣，由此可见历史之悠久。
中岳嵩山，嵩高惟岳峻极于天，一代女帝武曌君临天下，嵩山封禅！打破了男性独霸封禅盛典与泰山独居封禅之地的政治格局。她不仅是龙国封禅史上唯一的女性封禅者，也是唯一在泰山之外行封禅大礼的封禅者。
封禅！
封乃祭天，禅乃祀地。是上古帝王祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。封禅发源与何时已无法考究。但说到封禅就不得不提泰山。
五岳首推泰山，古人形容泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。
孔子登东山而小鲁登泰山而小天下，诗圣杜甫亦留下‘会当凌绝顶，一览众山小！’的千古绝唱。
自古以来泰山便是神圣的象征，华夏古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有五岳之长、五岳独尊的美誉。
泰山，宗岳也，山莫大于之，史莫古于之！
泰山雄伟壮阔，具有厚重的历史沉淀，不论盘古身化五岳的神话传说，单就史料记载也可追溯到上古三皇五帝时期，是冀近神灵之地。
据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”
古人认为泰山是最为接近神灵的地方，纵观华夏历史，横扫六合八荒，号称千古一帝的始皇帝；雄才大略的汉武帝，都在泰山举行过旷世封禅大典。而在此之前，上古时期包括三皇五帝在内七十二位帝王亦曾在泰山封禅。
东汉哲学家王充在《论衡·书虚》中曾有记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”
先秦古籍《管子·封禅篇》也有记载：“昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
上古七十二位帝王，华夏共祖黄帝，伏羲，神农，炎帝等三皇五帝以及后世的千古一帝始皇等，诸多皇与帝无一例外，他们都曾在泰山举行封禅大典。令泰山笼罩了重重迷雾，透发出无尽神秘气息。
这是是巧合？偶然？
沈兰妮三人徒步而行，她们皆不是普通人，并没有乘坐高空缆车，也没有走那在世人眼中堪称神迹让人望而却步的十八盘，几人身姿轻逸灵动，在悬崖峭壁上飞掠而过，几乎是直线而行的向着顶峰进发。
远处，雾霭茫茫，太阳还没有升起，泰山静悄悄地耸立仿佛直入云端深处。所幸这个时间段人迹罕至，不然几人这样惊世骇俗的举动必然要在世间引起大波澜。
不多时，一道门户出现在几人前方，门为阁楼式建筑，石块堆砌成的拱形门洞，上凿刻有‘南天门’三个大字，红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。
熟悉华夏文化的人对这三个字不会陌生，神话传说中，在大地之上，云层之中居住着一群神与仙，他们居住的地方被称为天庭，而南天门就是天庭的门户。
泰山有南天门，南天门后那是泰山之巅玉皇顶，玉皇顶上有一座玉皇庙。在远古神话传说中，天庭的南天门后是凌霄宝殿，乃是众神众仙之首玉皇大帝的行宫。
泰山南天门，天庭南天门；泰山玉皇庙，天庭凌霄宝殿。这两者间有什么联系呢？这引人遐思，浮想联翩。