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将军山，将军庙。
五名身穿粗布袈裟的僧人面带饥黄之色，正在整理着从山林间找回的干果、野菜、草药，准备熬粥。
将军庙内，一名大和尚面对三十尊寻常百姓面貌的金身雕塑盘腿打坐，双手合十，紧闭双目，口中念念有词。
大和尚面色与外面的僧人面色迥然不同：时而面带赤色、时而橙色、时而黄色，时而面带绿色、时而青色、时而蓝色、时而紫色。。随着脸上的颜色不断变化，脸上的汗水伴着合掌胸前连续颤抖的双手不断加剧。。。。。。
大和尚是练功走火入魔？还是饥饿过度难以支撑？还是身中什么剧毒生命危在旦夕？
庙外饥肠辘辘的五名僧人，看着锅内清汤见水刚刚冒烟还没烧滚的稀粥，一个个双眼发绿、发直，没有人在乎、更没人发现庙内打坐的大和尚有什么反常！此时此刻，他们的眼中只有那锅迟迟没有烧滚的稀粥，天地之间再没有什么比这锅粥更重要——这是他们辛辛苦苦几天来在这荒山野岭中找到的唯一可做一顿美餐的食物了。。。。。。
山城县县衙杂役老胡头拎着半袋小米来到庙里，一看到浑身颤抖大汗淋漓、面色变幻不断的大和尚，来不及放下手中的半袋小米，挥起小米袋子用力砸向大和尚的后背几大穴位！
大和尚一口黑色浓血从口中喷涌而出，老胡头快如闪电双手齐出啪啪啪，在大和尚前胸后背十大命穴点了一遍，见大和尚瘫坐地上满脸通红，方才双手合十心中默默念了一声：
“阿弥陀佛Ｃ险好险！老胡头晚来一会，这大和尚岂不暴毙而亡！”
“大师何苦救我这血债累累恶贯满盈之徒，让我血脉喷张暴毙而死，也好为死在这双魔掌之下的无辜生命偿还血债！”大和尚气息稍定，喃喃之间似对救命之恩毫无谢意。
“救人一命胜造七级浮屠！”老胡头并不在意对方的不知感恩，“你刚才好像是走火入魔之兆？”
“大师何必明知故问，流主所传神功魔法贵在速成，并不筑基，越是功法大成，越是面临生死考验，要想突破魔法升级瓶颈，除了服用流主所赐升级丹楽，别无他法；即使服用丹药，体内阴阳之气肆虐冲撞，已是生不如死。。。。。。若是服用丹药还不能突破升级，被体内至阴之气在丹药的膨胀之下还会吞食尽体内阳气，使人痛苦不堪不愿生只求速死摆脱折磨。。。。。。”大和尚气若游丝，断断续续满脸痛苦。
“这是什么混蛋功法，这不单单是害人简直是就是杀人魔王！。。。。。。”老胡头有些气不过开始大骂起来。
“大师骂的也是，只要练了这种功法，就永远没有退路——只有选择不断升级、不断服丹药，还要不断杀人，释放体内的至阴之气以防被体内的冰寒之气反噬而亡。。。。。。升级到一定程度，还是随时面临死亡的威胁，本门之人私下里也称这种功法是魔法。。。。。。！”
“你的手下是不是也想你一样面临生死威胁？”
“魔功级别越高，威胁越大、越频繁，需要的丹药就越多。他们的级别还很低，每年只需一粒丹药，再有一个月，他们也该服丹药了；我每年需要三粒丹药，至今已经断服两粒丹药，恐是性命难保。。。。。。流主是不会再送我们丹药了，他老人家早已下了追杀令，要将我们化尸成血，变成他的早餐。。。。。。！”哀莫大于心死，大和尚好像只求速死，少受折磨，对生已不抱任何希望。
“想我华夏神功，不论门派，都是从外练筋骨皮、内练一口气开始，讲究的是培元固本、调理阴阳；功法越高，修为越高，许许多多前辈高人超凡入圣，更有得道升天、位列仙班。。。。。。想你等所练功法，在我华夏均被称为邪魔之道，为名门正派所不齿。。。。。。”
老胡头说着指一指地上的半袋小米，“就拿着小米来说，称稷或粟。脱壳制成的粮食，因其粒小故名。原产于华夏北方黄河流域，所以夏代和商代属于“粟文化”。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，其五色与古老的阴阳五行相匹配，不同颜色的小米蕴含着不同的阴阳属性。华夏最早的酒也是用小米酿造的。磨成粉可以解毒，止霍乱。。。。。。这就是在饮食中也存在的华夏祖先的阴阳文化，在武功上。。。。。。”老胡头从小米谈起了阴阳，忘记了小米的由来、忘记了山城县知县郭兴郭三德的临行嘱托。
“华夏文化源远流长、博大精深，单单就大师刚才所讲的阴阳论来说，既是世界最古老的、最具活力的、并且是永恒正确的，换言之，即是最符合客观自然的认识，是一种哲学思想，都永远无法企及，并无从超越的——几十天来，在这将军庙里，一个双手沾满华夏族鲜血的将死之人、竟在用最后的生命拜读山城县知县赠送的华夏典籍！因为只有在这些典籍里，才能减轻来自体内的撕心裂肺之痛！这也算是将军庙里的参悟。”大和尚言谈之间似乎十分平静，平静到忘记了生命将至尽头！
惨然一笑，大和尚说了一句华夏族的经典原文，“朝闻道，夕死可矣！”好像是在证明拜读经典之说不是妄言，又好像是在用此言掩盖一阵更加剧烈的身体内的剧痛。
“只有华夏族的阴阳学说是可以用图形来形象地表达华夏人对世界万事万物的认识论的。这个图，华夏族人画出来，几千年不变，世界越来越多的人可以凭这图去形象地认识阴阳哲学的概念，并通过阴阳哲学去认识世界。
阴阳，一阴、一阳，管住了人类对世界万事、万物永永远远的认识论。
世界万事、万物永永远远都是在阴阳的共存、对立、互依、互动、互生的状态之下不断往复循环发展。阴阳：有着两面；可以分为一阴、一阳；由阴阳两面组合而成；阴可转阳，阳可转阴；阴中含阳，阳中含阴；阴阳共存、阴阳对立、阴阳互依、阴阳互动。。”
大和尚好像在做一生中的最后汇报演出，滔滔不绝。。直到其再一次吐出一口血、一口殷红的鲜血，才说了一句，“是不是在大师面前班门弄斧了？”
老胡头一看这口鲜血，心中明白这厮还有救，一时半会还死不了。接过话来说道：
“看来你比老胡头有悟性！阴阳学说的产生，早在夏朝就已形成，这可以从《易经》中的八卦阴阳爻的出现而得证实。八卦中阴（--）爻和阳（-）爻出现在我国的夏朝的占书《连山》中。故《山海经》中有：‘伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。’这就是说，在夏朝时就有《连山》这样的八卦书，而八卦又是由阴阳这两个最基本的爻组成的，所以阴阳学说，至少起源于夏朝是无疑的。
阴阳学说的基本内容有四个方面，即阴阳的对立制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。
阴阳的对立制约意思是说：自然界的一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上下、左右、寒热、昼夜等等，阴能制约阳，阳能制约阴，它们在相互中维持着动态的平衡。阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾，然而阴阳虽是两种对立的矛盾，又是互相统一的，唯有这种统一，然后才能产生变化生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。
阴阳的互根作用是说：阴依附于阳，阳依附于阴；没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》说：‘阴在内，阳守之，阳在外，阴使之也。’因此，阴阳是相互依存、相互为用的。
阴阳的消长平衡是说：阴阳之间的对立统一，并不是静止不变的，而是在阳长阴消，阴长阳消的不断运动变化中保持着相对的动态平衡。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有：‘日往月则来，月往日则平，日月相推而明生焉。寒往暑来，署往则寒来，寒暑相推而成岁焉。’
阴阳的相互转化是说：相对立的阴阳双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。《系辞》‘阴阳合德则刚柔有体’。阴与阳是对立的，但又有相依存的方面，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。
在华夏族的医学体系中，当阴阳双方相互的制约而保持着相对的动态平衡时我们叫‘阴平阳秘’。对于人体来说就会身体健康，当这种动态的平衡在一定的条件下被打破时就会生病，严重时就会导致死亡。
这一道理，若能运用到应对走火入魔的魔法上，也许对你和你的手下都有帮助。《素问·阴阳应象大论》开篇中说：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。’这句话说的多么的精辟呀！它道出我们华夏族传统医学的基本治疗原则即‘治病必求于本。如果老胡头没有记错，知县大人应当还送你一本《黄帝内经》，若能参透一二，解除魔法之痛、起死回生，也不是不可能！”
老胡头看起来满嘴胡诌、滔滔不绝，实际上是在吊住大和尚一口气，调动起他对求生的信心，让他在浩如烟海的国粹典籍中去寻找生的希望，即使不能起死回生，也会减轻痛苦，死的舒服一些。没想到一听到《黄帝内经》，大和尚经双眼放光，急切问道：
“我等深知大师乃世外高人，救人救到底、送佛送到西天——救救我等！”
“救救我等！救救我等！”
“我等愿做凡夫俗子、平平安安，再也不做什么狗屁魔兽流弟子！”
不知什么时候，庙外几名两眼发直面带饥荒之色的粗布僧人竟站在门外，一起走进庙里，跪倒在地冲着老胡头哀求道。
“咋掉这几个人？哪些人哩？都死啦？”当日这些魔兽仅剩的队员可都是老胡头亲自送到这里，难道在这大荒之年一下饿死那么多？
老胡头心中一阵阵直犯嘀咕，后悔自己来晚了！