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先上车，后买票，这已是新时代司空见惯的事情。但有一点，祭拜祖宗和一方神灵的手续却一处也不能少。腊月二十八凌晨，冼光普到木格高速路口去接冼光砚和他未婚先孕的，脸似桃花，留着磨菇头，广东某服装厂生产总管的妻子吉丽英回来，和刘珍妮装了一车莲耦上贵港三合市场，匆匆出手就往回赶。幸好，回到家还赶得及。
杨小仙挑三牲酒肉果品，刘珍妮提纸宝蜡烛香，冼光照和冼光普肩扛炮竹，冼光砚陪着吉丽英，浩浩荡荡出发了。只是，没有请乐队，少了那么一点气氛，美中不足。鬼叫你未婚先孕，失去了那种光辉的价值呢。这是冼显马的心结。
他们先到了安放祖宗牌位的龙厅。这是一座将近百年的泥砖瓦房，有厅、天井、大门，有主屋付屋，左右两边还各有一排横屋，刚建好时的风光是村里数一数二的。现在天长日久，加上向外发展，已是无人居住，只是当做一个祠堂而已。墙壁、行条、瓦面破落在所难免。地面也是坑坑洼洼，许多地方还生满了青苔。就连那些写祖宗牌位的红纸，也不知换了多少次，现在这张是泛白又烂成千疮百孔。那张放祭品的八仙桌，四角磨圆了，四只脚有三只七歪八斜。蜘蛛网，鸟巢随处可见。一年半载无人修缮，三头两个月无人打扫。只有要拜祭祖宗时，用手拂拂，用嘴吹吹，就完事，一派荒凉和萧条。当然，祭拜时燃着的蜡烛是明亮的，点着的香也是一闪一闪的，那香烟也是袅袅上升的，祖宗嘛，高高在上，又大眼大看，不与小辈们计较的。冼光砚和吉丽英这次没有结婚拜堂的仪式，只是冼光照向秉刚高祖等祖先说明情况。请祝福和保佑他们举案齐眉，富贵双全，百子千孙。特别是新人肚里的孩子，平平安安，将来大富大贵。
冼光砚三跪三拜三叩首，相当的有诚意。
吉丽英挺着大肚子不能行跪拜之礼，只是拱拱手而已。
冼光普和刘珍妮烧纸钱完毕，冼光照点起了炮竹。
炮竹声震天，众人紧紧地把耳朵捂实。
炮竹烟雾从天井向天空腾腾升起，有部分还从大门口冲出，然后向上迈过“文笔生花”的牌匾，直奔苍穹。
祭罢祖宗，向新安社进发。
新安社在龙厅门外左前方的狗王园，走过下垌就到了，最多5分钟的路程。这新安社立有两块石碑，一块社主公一块社主婆，取阴阳匹配之意。碑前是一小块水泥砖面，能放几盆菜和酒水，一种家居的样子。它，没有盖顶的房子，一年四季日日夜夜承受着风雨霜雪骄阳的洗礼，在这等环境下仍保佑着村民的平安，人畜兴旺，确有点吃的是草，挤出的是奶的味道。
新安社面向杏和癸峰山，风景忒好。倘若以前它所依的如蓬盖般的榕树，不是被岭护村人契死大半，那更美。也不象现在单单左边长着孤伶伶的一杆，显得那么的不协调。不过，这不用你愁，因这就是菩萨心肠。
祭拜社主，与祭拜祖宗的形式没什么分别，只是祭拜的对象不同而已。但一处还一处，不能一次性祭拜，这有关诚意问题。
祭拜了新安社，又往北面担水岭头的榄山社进发。这路程远了些，不过不用翻山越岭，是一马平川的田垌。当然，行走起来是一条条羊肠似的田埂，一不小心会跌进田里。
榄山社的右边是杏，左边是田垌，而它后面那棵独独自自的如伞盖般的榕树就显得特别的抢目。风一吹过，东摇西摆，有时会发出呼呼声。
祭拜了榄山社，往右前方是桥神。这是村中唯一通往湛江的一道桥，对其之安全性就显得相当的重要。这桥是20世纪80年代初，建造的钢筋水泥大桥。桥的对面还有一个水力发电站，给村民带来光明外，还为农业生产提供了电能。
桥神面对杏，背靠桥墩面，左右是一排排参天的大竹，风儿吹过，发出一阵阵悦耳的歌声。
祭拜了桥神再往北走，就是喃头岭的五显华光庙了。华光庙里除了供奉五显华光外，还供奉着北帝和九子娘娘等。每年的十二月十七定为庙堂生日。那是全村男女老少参与的节日，热闹极了。
华光庙面向电站的下方。能看到电站底部汹涌翻滚出来的和桥坝顶飞奔而下的水，也能听见哗哗的水声。站在庙门前赏心悦目外，更能回览村中袅袅吹烟的美景和通过水声的传递聆听村中鸡犬妙语。最重要的一点，在村民心目中，五显华光庙是全村收拦财气的最末一道关卡。
祭拜了五显华光庙，原路返回至榄山社左前方，往右拐转入大村榕树顶——村主树。这是一棵，见证冼姓人入住至今三百多年历史的榕树。它枝叶茂盛，根须深远。下塘﹑大巷塘﹑大塘和粪菜塘等，都是它涉猎的地方。可惜夏天没有人肯到它底下纳凉，因它给人们的神秘感太强烈了。
祭拜完村主，这一祭拜活动算完成了。
身怀六甲的吉丽英经这一大圈的走动，身材苗条的她气喘喘，磨菇头下的颈脖处也出现小小的汗迹，那桃花脸更红了。
这一晚，冼显马家大摆宴席。然留下遗恨的是冼光佑和李可儿能赶回来参加外，冼显鹤和鹤五一就不能回来了。不过，马三八给他们留了一份菜，让冼光佑和李可儿送上去。当然，这刻的冼显鹤还没有这个口福，因这菜肴酒味特浓。
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