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对于三国的历史，长期以来借助于罗贯中的长篇历史小说《三国演义》的影响，在中国，甚至在世界它都变得非常熟悉。千百年来，无论是在大街小巷，还是穷乡僻壤；无论是在华屋高堂，还是在茅屋草舍，谈三国，说三国，几乎已经成为了中国文化的一种重要组成部分。
甚至可以这样说，即使有人可能不知道秦皇汉武，但是对于张飞、关羽，诸葛孔明绝对是十分熟悉的。这恐怕就是经典的魅力吧！我们的民族是一个崇拜英雄，崇尚英雄的民族；又是一个崇尚“忠”与“义”的民族。而三国恰恰满足了大众对于英雄的渴求和向往，对于“忠”与“义”的感知和熏陶。也正因为这样，三国中众多的人物形象才会那么深入人心。
那么我怎么来解读一段为大家所熟知的三国历史呢？
有一首词是这样写的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”对于这首词，大家自然耳熟能详，因为它就是来自电视剧《三国演义》的主题曲，或是《三国演义》的第一回，但能知道它是何人所作就不见得有多少人知道了。
其实作这首词的人也是大大的有名，因为他不是别人，正是明代中叶四川着名才子，明朝状元，杨慎，杨升庵。明史杨升庵的才华曾有过这样的评价：明世记诵之傅，着作之富，推慎为第一。我以为，熟读历史而又才华横溢的杨慎正是以他的这首词，为三国及其以后的历史做出一个恰如其分，而又立意高远的评价。
江水滚滚，青山依旧，有多少英雄人物已经远去。回望三国，多少历史人物的形象至今还是那么的鲜活而生动。后人评价三国，说它写尽了三绝：曹操的奸绝，关羽的义绝，诸葛亮的智绝。就小说本身而言，我以为这是中肯的。
但是历史人物和演义小说毕竟不能与历史史实相等同。就三国人物而言，曹操、关羽、诸葛亮三人后人谈论和评价甚多，我不想作过多的评说。在三国中，我最喜欢的却是那个每一出场，必大呼：“我是燕人张翼德的张飞。”
我对张飞的熟悉和了解最初并不是从小说，更不是从电视上，而是从我们家乡的张飞庙里。家乡人常爱说，张飞头云阳，身在阆中。而我的家乡敲就在阆中。
张飞原何会头在云阳，身在阆中呢？话说起来这就要追溯到三国时期，蜀汉章武元年，因镇守荆州的关羽被东吴所杀。为替关羽报仇，先主刘备决定起兵讨伐东吴，同时命张飞率军万余人于江州（今重庆）汇合。接到刘备的命令之后，早已是“旦夕号泣，血湿衣襟”的张飞即刻限令所属三军三日之内置办白旗白甲，挂孝伐吴。第二天，部将范江、张达两人就来找张飞，要求宽限时日，不然恐怕完不成任务。这本是实情，做不到就是做不到，据实相报，请求宽限，不无不妥；而这事，也不好虚报浮夸，靠编数字、造假账是糊弄不过去的。问题在于，此时的张飞报仇心切，哪里听得进这两人的话？盛怒之下，遂下令将二人绑在树上，各鞭背五十以为惩戒，并再次重申自己的命令：三日之把全军所要的白旗白甲置办停当，不然，到那时，岂止是打，还要杀人，以正军法。
军中体罚，并不始于张飞，也不绝于张飞。其时的张飞，一切为了复仇，一切服从复仇，悠悠万事，惟此为大，就是要取仇人之首级，祭奠自己的二哥关云长在天之灵，哪管得了其他？平常本就脾气暴躁的张飞，这时候行为处事，难免心急失措，狂暴失常。范、张二人作为张飞的部将当然知道张飞的秉性，知道张飞此时的心态，惧怕不能如期完成任务而被杀。于是，两人经过一番秘密商议，便决定趁张飞酒醉酣睡之机，带刀潜入张飞帐中，杀了张飞。
等两人小心翼翼潜入张飞营帐，耳听鼾声如雷，还未动手，却眼见他双目圆睁，哪有半点睡样？一时，两人大骇，以为事情败露，跪下身来，半天不敢有丝毫动弹。可半晌之后，营帐外没有动静，床塌之上的张飞却也没有丝毫的异样。到这时，两人总算明白过来，原来，这位猛张飞睡觉也和别人不一样——是睁着双眼睡的。于是，两人再次鼓气上前，可是一看见张飞那双豹头大眼，两人的心里仍免不了发虚。慌乱之下，两人把刀往张飞的脖子上一放便迅速地躲缩到一边去了。谁曾想，酣睡中的张飞误以为有蚊子叮咬自己的脖子，抬手一拍，便身首异处了。一代虎将就这样死在了阆中。等张飞一死，范江、张达二人提着张飞的头颅乘着黑夜便奔投东吴而去。数日之后，等他们到了长江边正准备乘船前往的时候，却听说东吴孙权正派人与先主议和，慌乱之下只得将张飞的头颅丢在长江里，逃之夭夭。后来，将军的头颅被水冲到了重庆的云阳。当地人惜将军之勇武和忠义，特在云阳立庙祭祀。于是，云阳便也有了张飞的庙。而他头颅以下的部分自然就留在了阆中，葬在了阆中。因此，在民间，对于张飞就有了，头在云阳，身在阆中的说法了。
看三国，人们对于张飞的印象很简单，那就是：不通文墨，性格粗暴，武艺高强，忠义有节。其实历史上的张飞并不是这样的，至少“不通文墨”这一点是绝对不对的。
在阆中张飞庙，张飞塑像两旁有一幅有趣的对联也许能说明问题，对联是这样写的：园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。不过，孤证似乎不足采信。
我们再看看明代的《丹铅总录》的记载：涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。明代卓尔昌编的《画髓元铨》也记载：“张飞，……喜画美人，善草书。”
此外，还有《八蒙摩崖》张飞的《立马铭》。《立马铭》乃是当年张飞打败张颌后在马上用长矛凿于四川流江县八蒙山(一说渠县)山崖上的。内容是这样的：汉将张飞，率精卒万人，大破贼首张颌于八蒙，立马勒铭。”这个《立马铭》现在还存有清代的拓本。1985年，修阆中市锦屏山时，曾从江中捞起一石碑，此碑高1。56米，宽1。12米，厚0。21米。据考证，这就是张飞立马铭的真迹。其字如行云流水，隽永秀丽，给人一种美感，令书法家为之赞叹。
如此看来，张飞确非文墨不通之辈，而实为工书善画，武艺高超的虎将、儒将。
但我欣赏张飞除了他的“忠”与“义”，还更在于他的“真”与“诚“。说他真，是因为他从不假；说他诚，是因为他从不伪。真性情，而又真忠义，这一点我认为关羽是比不上他的。其实忠与义，在平常的环境下，并没有什么显眼的地方，因为任何人都能表现。关键还在于苦难之中，逆境之中，这种品质就是一重难能可贵的东西了。自桃园三结义之后，关羽和张飞等人都经过了不少苦难，不少的逆境。
在乱世，能够坚守心灵中的某一块神圣的领地人，自然都值得颂扬的一面，包括关羽、包括张飞，包括刘备，甚至是颇受后人诟病的曹孟德，但我以为张飞做得实在不错。
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