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也。”我们即使不把殷商、秦嬴划为东夷范围，但它们与东夷诸族相互影响则是无法否认的事实。因此，从卵生神话这个角度看，古代朝鲜与箕子所带去的殷商文化的关系是非常密切的。再次从姓氏及有关考古发现看。中国《宋史·礼志》记载，宋徽宗封箕子为辽东公。宋朝罗泌《路史·国名纪》说：唐高祖武德年间”以辽为箕州”。今辽宁集安西有淇水县，辽宁新民一带有祺州。1973年，辽宁喀左北洞村出土西周早期铜鼎，腹内底壁铭文有”箕侯”字样。而且，箕子东去朝鲜时，在路经河北正定时留下了一支子孙，就是后来”鲜于”复姓的来源。《风俗通·姓氏篇》云：”武王封箕子于朝鲜，其子食采于朝鲜，因氏焉。”
朝鲜半岛的姓氏也一样可以作为证明材料。今朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国的姓氏中有箕姓，还有其分支韩姓、齐姓，他们都奉箕子为始祖，并到中国河南省淇水县朝歌镇的三仁祠寻根问祖。还可以从服饰、古代历法、风习等看。朝鲜族喜穿白衣，这与殷商传统有关。《史记·殷本纪》说：”汤乃改正朔，易服色，上白。”可见殷商尚白。《三国志》等史书记载，古朝鲜地区的扶余国”衣尚白，白布大袂”，这是继承了殷商的传统。这个传统一直保持到现在。
古朝鲜的历法也跟殷商相似。《三国志·魏志·东夷传》说，该地区”以殷正月祭天，国中大会”。殷商有杀人殉葬的风俗，而《东夷传》等记载扶余国”杀人殉葬，多者百数”。《东夷传》还说，该国”水旱不调，五谷不熟，辄归咎王”。这又使人想起《吕氏春秋·顺民》的记载：”昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：予一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。于是……以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦。””民乃甚悦”说明百姓认为汤这样作才对，否则就不对，也就是说把大旱归咎于汤。而且，《三国志·魏志·东夷传》还说，半岛上的许多居民，都自称是来源于中国的”古之亡人”。
史籍、考古、姓氏、神话、民俗，各个方面相互吻合，都可以印证箕子与殷商遗民对古朝鲜的开发。
古朝鲜开发者
《史记·朝鲜列传》明确记载说-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------