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伏完遂以心腹之言相告：“时人皆知，蓟王谨守臣节，不欲逾越。然，郭奉孝却设此奇谋，定三家鼎立之势。蓟王三兴，可乎？”
桓典遂问：“君侯之意。郭奉孝代主设谋，蓟王并不知也。”
“料想，当是如此。”伏完慨叹：“蓟王远在万里之外，如何能知关东诸事。蓟国六大谋主，皆未出谋。为何独是郭奉孝？谓‘新出之犊，不惧虎’也。”
蓟王行事，有礼有节。先前陈王宠，行三劝三让之礼。蓟王传檄天下，无代汉之心。时人深信不疑。言犹在耳，为何郭奉孝代主设谋，立三家鼎足之势。不欲一家独大，吞并中原，与蓟王隔河对峙。
此与蓟王一贯行事不符。
桓典亦醒悟：“莫非，郭奉孝凤凰于飞，别有所图？”
“未可知也。”伏完慨叹。虽未明言，祸从何来。然桓典已心知肚明。
其一。郭奉孝此谋，若出蓟王暗中授意。便可知，蓟王早有篡汉之心。恪守忠义，不过是掩人耳目，自欺欺人而已。若将天下拱手托付，岂是社稷之福。
其二。郭奉孝此谋，若行瞒天过海，蓟王不知。可知，虽蓟王不欲篡汉自立，然麾下文武百官，早急不可耐。不惜背主谋逆。君臣失和，又岂是社稷之福。
“‘千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。’”桓典忧心忡忡：“大汉一藩，切莫祸患内生。”
闻弦歌而知雅意。桓典心忧之言，乃是认定郭奉孝，凤凰于飞，瞒天过海。蓟王必不知晓。
伏完亦如此想：“蓟国有失，天下大乱矣。”
桓典有感而发：“何其急也。”
蓟王都，门下署，鸾栖馆。
陈琳心急如焚：“主公远征在外。郭东曹设此奇谋，自取其祸也。”
许攸不疾不徐：“郭东曹，凤凰于飞。夺天地之造化，鬼神莫测之术也。何言祸哉？”
“子远曾言：‘卑不谋尊，疏不间亲’。郭奉孝凤凰于飞，定三家鼎足之势。合肥侯，不敢过江；史、董二侯，不必相攻。待主公班师，天下纵传檄可定。然郭奉孝此谋，岂非陷我主于不忠不义乎？”陈琳不愧为国秉笔，思路清晰：“少时，卢少保言，天下皆反，唯我主不可。正因我主汉室宗亲，岂能自掘祖陵。不肖子孙，岂为人君！”
更何况大汉，“以孝治天下”。凡先帝谥号，皆加“孝”字。孝桓皇帝、孝灵皇帝，不一而足。
更兴“举孝廉”，置“孝悌力田”。以孝行取士任官。
还在仲秋之月，赐高年（老者）王杖。受王杖者，可“出入官府节第，行驰道中”；经商不收税；其地位待遇与“六百石”官吏相同，“入官府不趋，吏民有敢欧辱者，逆不道，弃市”等，诸多特权。
除褒奖孝行，更严惩不孝。不孝罪名，有不供养父母、殴杀父母、告发及诬告父母、服丧期间娶妻生子，行奸作乐、非议孝行、父母亡，匿不发丧、奸淫继母、侵辱王杖主等。宣帝时，还颁布“亲亲得相首匿法”，父母犯法，子女不但不可告发，还需帮忙遮掩，否则以不孝论处。
林林总总，不一而足。
试想，不供养父母，依律便将弃市。刨自家祖坟，又当如何？
“不孝有三，无后为大”。单此句，便可知。蓟王太后，因何心忧蓟王，自绝人伦。换言之，螽斯衍庆，子嗣绵延。时下，乃是孝行。
后世男盗女娼，世风日下。蝇营狗苟，寡义廉（少）耻。尤其五胡乱华，道义无存。不知孔孟之道，无有人伦自觉。“蒸上淫下”，屡见不鲜。不以为耻，反以为荣。
此等龌龊之徒，不义之辈，死不足惜。凡我汉家儿郎，手起刀落，尽皆杀之。
“孔璋，言之有理。然，与郭奉孝何干？”许子远笑问。
“这……”陈琳不由一噎：“我主忠义两全。焉不（降）罪乎？”
“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。”许子远，果有堪比谋主之智。一语道破天机。
“民贵君轻。”陈琳脱口而出，稍后便陷入沉思。
见好友苦思无解。许子远这便娓娓道来：“孔璋且思，郭奉孝此谋，立三足鼎立，止戈休兵。于家于国，皆有大利。然，于民如何？”
“中原百姓，免遭兵祸，家小得以保全。”陈琳幡然醒悟。再开口，不觉已泪目：“郭奉孝此谋，救万民于水火也。”
许子远，口出金玉良言：“孔璋切记：五尹无墙（详见：《三国· 夫子之墙》）。”
陈琳曾以此为题，书于报端。如何能不灌顶醍醐，大彻大悟：“正因主公与郭东曹，君臣磊落，谨守孔孟之道。故必无疑。”
“然也。”许子远慨叹：“果然民贵（详见：《三国· 果然民贵》）。”
南港，云台观邸，四海仙馆。
司辰令庞德公门下四子，亦论及郭奉孝之谋。
“若论民贵君轻。郭东曹此谋，上足救万民。中能定社稷，下可悦明主。万全之策也。”司马懿话锋一转：“然凤凰于飞，明隐连环。明谋王上乎？”言下之意，郭奉孝明知蓟王，和光同尘，独尊儒术。故以“民贵君轻”，孔孟之道，暗藏私心。将蓟王，亦明目张胆，算计其中。知蓟王必不会见疑。于是，假“民贵君轻”之名，行“君贵民轻”之实。明为救万民于水火，实则为蓟王谋取江山。
司马仲达此问，颇多以己度人。
四子皆含笑不语。唯诸葛亮反问：“仲达以为，君民社稷，孰轻孰重？”
司马懿倍思前后，一声慨叹：“果然民贵。”
凡谋略之所出，必为“损人利己”。鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌。既然民贵。郭奉孝岂能本末倒置。不为存续万民，反行背主谋逆。
至此。郭奉孝，凤凰于飞，终有公论。
如伏完等人，之所以心中存疑。只因君民社稷，孰轻孰重，心中亦有定论。