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转眼，时间过去了半年。
丁胖子，侯老头和我一起回到了北京，这老头在我的古玩店里当起了掌眼。而丁胖子则是将他那一小袋子金银器皿全部出手，整天是吃香的喝辣的，反正也是没事情。这小子便常到我店里来溜达串门。
这天，我们仨正在一家馆子里吃着火锅。
丁胖子连连给我倒酒，我心想这家伙是想把我灌醉了啊，于是赶紧拦住他：“老丁，这二锅头劲儿太猛，我量浅还是来啤的好了。”
边吃边谈，话题就说到了倒斗的事上。
钱压奴俾手，艺压当行人，我们随便聊了一些看风水墓穴的门道。
风水，被称为地学之最，风水之地可以简单的概括为：藏风之地，得水之所。这《葬书》中有云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
后世又将风水学无限扩大化了，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引伸为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地，雍政皇帝曾经将帝陵精辟的概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。
虽然只有短短的几句话，但这无疑是对帝陵择地的最直接，最形象，最生动的描述，但是他只说了一半，古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。
从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，哪二十四？其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天厨、天槲、天汉、天垒、天辅，天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、天屏、太乙、太微。
能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到我们想要找的地方，不过这种风水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古迹，时隔千年，能有百分之二三的机会找到就不错了。
谈完了风水，我们仨又开始说起了这半年前去六顶山的事。
半年前那次去六顶山回来，带着个从龙纹瓷瓶里面找到的圆形木牌，上面所刻的‘渤海之都，龙峪之谷’我们这半年来也是没少研究，可惜就是研究不出到底是什么意思。
我又拿出父亲留的那封信仔细瞧了瞧，却是没找到有关这圆形木牌的线索。真是搞不懂为什么父亲会留下这样的一封信，当中却没有直接说明白怎么回事，而且连些重要线索的提示也没有。
我又把信拿给了侯老头和丁胖子看了看，侯老头看完后，摇摇头表示他也没看出什么门道来，便将信交到丁胖子手中。
丁胖子接过了信，读了读，同样，以他那脑子，恐怕还不如侯老头灵活，要是靠着他能看出些什么来，我看这几率几乎为百分之零左右。
不过凡事也有蹊跷，这丁胖子看完了信之后，突然惊叫了声。
“怎么了你这是？看信就看，别没事儿一惊一乍的。”侯老头先是得着机会说了一句。
但丁胖子这次的表现确实出乎我意料，按照以前的套路，这俩人儿肯定又是会掐起来，你一眼我一语的。但这次丁胖子却好像没听见侯老头说的话一般，看着信是不住的摇头。
我见丁胖子这样，觉得有些奇怪：“老丁，到底怎么了？你发现什么了吗？”
丁胖子点点头：“老李，我看这信，好像……”
“好像怎么样？”我追问道。
丁胖子很严肃的看着我：“我看这信的笔迹，怎么这么眼熟？”
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