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如果武刚也想达到武圣之境,只能自创武道绝学,不然只能永远停留在武宗之境,这一点慕大神棍异常清楚,而武刚之所以在几十年里,还未曾晋升武之圣境,全是因为武刚走错了路,并没有走上自创的道,而是在苦练慕大神棍教他的‘逆天八式’中的三式,从而导致武刚在武道上停在了武宗之境,当然想成为武圣,运气与机遇也是必不可少的,毕竟武圣的境界太玄了,玄到让人无法捉摸,武道的境界无关修为,这只是一种境界,武道的境界,一种无法用语言清楚表达的,但又确实存在的境界。
武修的境界有五个,第一个境界异常容易达到,称为武士之境,这个境界只要有苦练武学的诀心,就都可以达到,所以绝大多数武者都停留在了这个境界;
第二个境界就有点难了,如果仅仅只是努力就想达到这个境界,就难得很了,不过机会还是有的,所谓天道酬勤嘛,可见‘勤’是可以让人达成目的,第二个武道境界称为‘武师’之境,武师武师,在武道上已可为人师者,武师之境,就是把一般的武学练得融汇惯通,再无滞碍,也就成了武之师者,在武林中有那么一个‘潜’规定,不达武师之境,一般不会收徒,以免悟人悟己,能达到武师之境的人并不是太多,不过,对于天赋稍好的人,这个境界并不难,第三个境界才是真正的难。
第三个境界是让普通武者只能仰望的境界,武师们的终身目标,但奈何,这个境界已经不是单单只靠‘勤’就可以达到的,得需要天赋,天赋好的可以增加达到这个境界的机率,也需要运气,运气好的,一个顿悟也就达到了,第三个武道境界,称为武宗之境,而武刚也正是达到了这个境界,在这个境界的武道宗师极少,几乎可以数得出来,整个华夏大概有五十以内的武道宗师,这可包括了那些隐世的宗师,毕竟明面上,武道宗师也就十多个;
武宗武宗,武道的宗师之境,达到这个境界的武者,招式武学浑然天成,反朴归真,大巧若锋,每一个简单的招式都能发挥出极大的威力,达至完美之境。
第四个境界,已是由人入圣的境界,能达到这个境界的人,可以说是百年不出一人,纵观华夏上千多年,从大唐看起,到现在,也没几人能达到这个境界,[青莲剑仙李太白],‘武当之祖张三丰’,这两人都达到了此境界,他们都以武入道,最终破界而去,得道成仙,成为传颂万年的传说,这个境界就是‘武圣’之境,而慕大神棍也正是在这个境界,能到达这个境界的,绝对是千古奇才,这个境界的也正是武道的至境,武圣之境的至尊武者,都曾自创一套逆天武学,他们对武的理解,已然达到了至境,已可触摸‘武’的本源,每一招每一式,皆达到直塑本源的地步,每一个简单的动作,都蕴含着武道的至高气息,武之圣者,已可逆天。
而武者的第五个境界,只在传说,古往今来,数之不尽的天之骄子,都曾向那个境界冲刺过,但从未有人达到过,所以,武圣之境又称为武者的至高之境,而这第五个境界,称之为‘武神’之境,武神武神,武之神话,所以这个神话之境,一直只在传说,从未有人达到,不然又怎会称为神话,神话就是让人仰望的‘奇迹’,无法超越的奇迹。
武者五境,第一个境界都代表着一个武者的武道阶级,每一个境界都没有标准的划分,毕竟这是一种玄奥的境界,无法判断。
武神之境,也正是慕大神棍所向往的境界,也是慕大神棍会为之奋斗的境界,武神武神,武之神境,慕大神棍又怎会不向往呀,虽说他现在成为了修真之士,踏上了仙途,但武神之境,他一直都在追求着,因为这是武者的至高无上的神话之境,而他虽踏上了仙途,但他还是一个武者,以武入道的武者。
武刚听到慕大神棍的话,一下子明白了,为什么自己始终无法更进一步,原来是自己走上了一条错误的路,才会让自己的武道境界始终停滞不前,原来不是因为自己愚笨,或天资不好,只是因为自己找不到正确的道,‘师尊,徒儿让你失望了,数十年过去,却不曾再进一步’,武刚有点愧疚地道。
慕大神棍见自己的徒儿如此,倒也有点惭愧,‘武刚徒儿,这或许是为师的不是,我如不传你‘逆天八式’,你可能已经达到武圣之境’,慕容无为用略带愧疚的语气道,其实当年慕大神棍传武刚逆天八式中的三式,就是为了武刚着想,希望武刚早日到达武圣之境,借逆天八式中的三式的意境,自创绝顶武学,成就武圣之道,但武刚会错了意,沉浸在了‘踏天’‘虚天’‘碎天’三式当中,而荒废了自身,如若不然,武刚或许已成就了武圣之境。
武刚低下了头,几乎就想跪下了,‘都是徒儿愚笨,领悟不到师父的用意,这怪不了师父,只能怪徒儿’,武刚低声道,慕大神棍见此,也不好再多说什么,自己这个徒儿的脾气,慕大神棍清楚,就算自己做错了,武刚也会往自己身上揽,绝不会怪他,不会有一丝怨气,所以,慕大神棍在前世,五个徒弟中,只有武刚学到了逆天八式中的三式,因为武刚实在太好了,好到无法形容,天赋好,脾气好,又勤奋,毅力更是非凡,总的来说,武刚确实好到让人无语。
‘徒儿,为师可传你修仙之法,但你须记住,你只是余天刚的徒弟,我慕容无为的记名弟子,你明白吧’,武刚听后,完全明白了,慕容无为就是自己师父今世的名字,但为何只能是记名弟子,大概是因为自己师父的仙门的规矩就是如此。