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沈家堡往西二十里有一座镇，由于一条盛产鲤鱼的河从镇子中穿过，镇子便得名“鲤鱼镇”。
徐墨之将孙老狗一干人等安顿好后，踏上回徐家的路。
路上，他不断地观摩《无为剑法》，随手捡起一根树枝，比画着秘籍中的招式。
武道之路，一个境界便是一重天，每重天的界限分得很明确，武者很难越阶而战。
「初学乍练」是武道一重天，这时候刚开始修炼内功，体内没有凝练出真气，如普通人没什么区别。
武道二重天是「初窥门径」，这时候体内已经修炼出真气，身体素质大大增强，无论力量还是移动速度都远超过一般人，但真气不能外放，做不到隔空伤人。
在武道的前两重天，需要参照着招式，一板一眼地练习。与人争斗时，依靠招式的熟练度和见招拆招的能力取胜，
另外一层，当招式练习到了极致，就能领悟出招式中蕴含的「意」，领悟到「意」时就能使真气外放。
体内的真气能够外放，就已经踏入第三重天——「略有小成」，真气外放，隔空伤人。
至于第四重天——「融会贯通」，则是真气融于招式的「意」中，对外界产生影响。
就像沈皓月使的「剑出蓬莱」，随意一剑点出，将招式中蕴含的蓬莱剑意释放出来，使徐墨之始终无法逃脱剑招的封锁。
反观高泰，刚进入武道三重天，对真气外放还不娴熟，基本只能在体内流转，剑意更是无从谈起，徐墨之不过侧身一闪，便躲过这招。
这就是真气能否外放，剑意是否领悟的区别。
当然，由于每个人的性情阅历不同，参悟出的「意」也会有区别，甚至南辕北辙、泾渭分明。
徐墨之如今已是武道三重天巅峰，不用再拘泥于无为剑法的一招一式中，直接领悟了其中的剑意即可。
一旦领悟《无为剑法》的剑法，他就可以顺利进入第四重天，将外放的真气融于剑意中。
打开剑谱，他细细翻阅着其中的招式，
无为剑法共有八招，每招占了两页，第一页记录着施招时真气的运行路线。
第二页则画着每招对应的姿势动作，图画下面还写着一段文字。
第一招，「接天云涛」：江湖如画，云涛烟浪水连天。
第二招，「沧波万顷」：千寻雪浪，凭栏无人顾。
第三招，「盘花易绾」：愁心难整，钗花不见，脉脉如乱丝。
第四招，「素月分辉」：孤月自照，扣舷独啸，轻声唤何人？
第五招，「醉里贪欢」：醉里挑灯看剑，梦回吹角联营。
第六招，「聚落万千」：耿斜河，疏星淡月，断云微渡玉门关。
第七招，「西风残照」：音尘绝，西风残照，吹落坟前花。
第八招，「悲歌击筑」：烽火照台，悲歌击筑，凭高诗酒，此兴悠哉！
徐墨之看完这八段字，似乎看到这样一番场景：
一对年轻恋人新婚不久，丈夫就赶赴边关作战，妻子在家日夜思念爱人，昔日的美丽风景，不如夫君的一封家书。
丈夫来到军营后，豪气冲天，很多人与他把酒言欢，最后战死沙场，却无人照料后事。
妻子得知丈夫阵亡的消息，反倒不再幽怨哀愁，打起精神，毅然赶往丈夫阵亡的地方。
她登高望远，想起昔日二人同游西湖的场景，恍惚间，看到丈夫来到她的面前。
二人又一次饮酒作诗，幸甚至哉。
徐墨之被这个故事感动，心中久久不能平静下来。
这对夫妇新婚时，他大笑。
这对夫妇分别时，他心忧。
妻子思念丈夫时，他怜悯。
丈夫气吞山河时，他激动。
丈夫战死沙场时，他恸哭。
妻子千里凭吊时，他感动。
最后登高诗酒时，他恍然大悟。
起初，徐墨之以为无为剑法的剑意就是“隐遁山林、无欲无求”的意思，需要修炼者进入飘渺绝迹的幽隐山林中，与大自然共呼吸。
等看到剑谱后，他对“无为”有了全新的认识。
无为并非消极无为，反而是大有作为，只是功成而不居，躲在巨人的影子下面，不留下什么显赫的记载。
就像故事里的那位妻子，忠于爱情、坚强不屈、壮而不悲，是古往今来少有的奇女子，然而她的姓名却隐于故事中，不为后人所知。
一念至此，徐墨之察觉到丹田中的真气自行运转起来，这次并没有到处乱窜，而是按照三玄真气的运行路线缓缓流动。
当真气流到脊柱的顶端风府穴时，分出左右两道真气，沿着胳膊中的经脉流向手指，至指尖时从另一处经脉流回到脊柱中。
见真气没有暴走，徐墨之便安下心，静心盘坐在地上，主导起三玄真气的运行。