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“一家人在一起吃饭，就要有有笑，和和美美的，那才叫一家人吃饭，那才叫团圆饭呢。”
“而且，在我家，就没有什么吃饭的地位之分。除了长幼之分确实得遵守，毕竟长辈要做到主位，长辈要先动筷子嘛。但是，还好，我们家里面没有长辈，所以每次都是我来坐这个主位，还有先动筷子的。”
对于吃饭这一点，陈杨真的觉得，在古代这规矩也太多了吧。
从周代开始，在贵族阶层设宴招待宾客的诚，尤其讲究饮食的礼仪规范。他们席地而坐，餐具直接放在席上。饭菜要这样摆放：左边依次为带骨的熟肉、主食饭）;右边依次为大块的熟肉、酒和饮料;在最里边放酱酪调料，外边放烤肉，右旁放着蒸葱;干肉脯类的菜肴，弯曲的在左，挺直的在右。若是烧鱼，以鱼尾向着宾客;若是干鱼，则以鱼头向着宾客;冬鱼肚向着宾客的右方，夏鱼脊向着宾客的右方。
为什么要如此讲究呢？原来这是为了敬客、尊长，以及食用方便。这些摆设次序，在家里以尊长的座位为准；宴请客人时，则以最尊贵的客人所坐席位为准。宴饮开始之前，要进行进食的礼仪，宾先主后一些互相感激的话。然后再行祭食的礼仪，以报答先祖，表不不忘本。即使在今，这些礼俗的某些方面依然还保留着。但是，令陈杨没有想到的是在现代社会的湖北鄂州的一些家庭，在招待客人时，吃鱼的规矩基本上还跟周代的礼俗相似。
其次，无酒不成宴席，古人在宴席上总是离不开酒，而古人喝酒时也会有很多礼仪。宴席上祭食礼仪后，便接着行饮酒的礼仪。主人举杯向宾客敬酒，叫做“献”;宾客回敬主人，叫做“酢”;主人先自饮酒，再劝宾客饮酒，这叫做“酬”。饮酒时要口细品，而不能大口喝酒，更不能喝得酩酊大醉，否则就会大出洋相，甚至招来杀身之祸。
再次，筷子是中华饮食文化中所独有的一大特色，用筷礼仪也就成为古人饮食礼仪中的主要内容。古代用筷礼仪很多，客人不得持筷过“河”夹菜，也就是不要将筷子伸得老远去夹饭桌对面的菜肴，宁可不吃，也应当遵守不持筷越“河”的礼仪。用筷子给别人夹菜也要看具体情况。虽然用筷给客人夹菜可以表示尊重和热情，不过，当主人老是用自己的筷子给人夹菜时，虽热情有余，但会令有的客人难以接受。据袁世凯在宴席上喜欢给客人夹菜，即便是筷子上自己的口水欲滴，客人也不敢不吃。“袁府盛宴佳肴美，总统筷上口水鲜”的就是这种尴尬的局面。虽“礼多不为怪”，但这种不卫生的“礼”显然令人难以接受。
另外，除了自己要讲究饮食礼仪之外，古人还注重加强对子女饮食礼仪的教育。至今，香港有句俗语“餐头食饭教仔女”，其实就是根据《礼记》中有关饮食礼仪的内容得来的，意即要教导子女就要从饮食礼仪开始。
虽然，有时候陈杨觉得有些东西确实是需要按照古礼来进行的，但是如果事事都按照古礼一般，连什么饭菜都要放到固定的地方，某一种食物的某一面在什么季节要对着宾客，如果真的按照这般来操作的话，陈杨真的会彻底放弃对于食物，对于吃饭这件事情的喜好的。
也幸好，自从来了大唐之后，自己的二叔，还有接触到的李承乾，李渊等人，有的是地位高，而不在乎，有的是草莽出身，可以饱腹就行了，更加的不会在意这些俗礼的。对于这一点，陈杨觉得还是很好的，不然自己刚来唐朝可能会因为这些繁琐的东西而自尽的。
“放心吧，陈杨。”李承乾一边飞快的往自己的嘴里面刨着饭菜，一边回答着：“其实，我并没有他们的那般，我其实也想做一个普通人，这件事情我之前应该给你也过的。但是身份使然，不然我真的会放弃这一身荣华富贵，去做一个每日耕耘田间的农夫。”
“我在宫中是不得不按照那些礼仪去做，因为每日都有司礼监和那些老师们盯着呢，一个没做好，就要被罚抄写《礼记》。不瞒你，就这《礼记》，我现在都可以倒背如流了。但是，我还是觉得像个农夫一般，大声的和人话，觉得不痛快了，粗鄙的往地上面吐一口痰，这样的日子才是真的呢。”
“……”
对于李承乾的话，陈杨表示自己一点都不相信，顺带给对方扔了一对白眼过去。撇了撇嘴，陈杨突然发现李承乾一边刨着自己碗里面的炒米饭，一边盯着自己碗里面的炒米饭。看到这幅情景，陈杨连忙把自己的碗往回收了收，也吃了起来。
“陈杨，你这是干什么啊？我又不会抢你的，你这般护着是干嘛啊？”李承乾看着自己的想法被陈杨给觉察了，便有些不甘心的了一句。
“我为什么这么做，有的人自己心里面明白。而且，晚上了，不能吃的太多，这样容易发胖。你现在已经有点胖了，可不敢再胖了，不然就容易得病了。”陈杨一边慢慢的吃着饭菜，一边随口道：“你自己，你来我家到底是为了什么呢？”
“是这样的，新春盛宴不是马上到了吗？各国的使节不是都纷纷来到了长安城吗？然后，他们来我大唐肯定是带的礼物来的啊，所以这就牵扯到了另外一件事情。暹罗国给父皇进献了传中的瑞兽麒麟，你没有见过吧！”
李承乾对着陈杨得意洋洋的炫耀着自己知道的事情。
“我都知道了。”陈杨白了李承乾一眼，随口应到。
“你怎么知道了呢？”听了陈杨的话，李承乾有些无奈，但是还是嘀咕了着：“陈杨啊，你这可是瑞兽麒麟呢，为什么父皇一直不见这暹罗国的使臣呢？”