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尼拉坎陀，是诸界为表达对于湿婆圣神的尊敬而出现的称呼，即青颈之意g。相传诸神在搅动乳海之际，负责捆绑须弥山的婆苏吉忍受不住逆之伐的剧痛，吐出“毒海”，湿婆为救众生而吞噬毒海；毒海把其的脖颈烧为黑青色，以疵名。
——《中宇宙秘典传奇卷尼拉坎陀篇》
花开一世界，内外方大成。
无心争乾坤，偏赢下名。
万道之镜。
创世，从神话时代开始，便是一个引人津津乐道的纪元盛事。经历决定着每一个生灵的眼光，眼光限制着每一个生灵的理解，理解指导者每一个生灵的行为。所以你只有站的够高，才能看到创世的本质。
普通的百姓，对于创世的理解是一种信仰的膜拜；一般的修行者对于创世又成了其逆而孝虽死不悔的动力；直到真正拥有创世的能力之后的圣尊们才明白创世不过是修行旅途中的一处驿站而已。当然对于更高价的帝者来，创世是一件举手投足之间的事情。像做一个手工、一件艺术品、一种……。
因为修为到达帝者的层次，才现原来创世所吸收的信仰之力并没有想象中那么完美。更明白世间万物生生相希、难分彼此；你拿走多少，便要付出多少。这一点是永恒不变的规则，哪怕是帝者也无法摆脱这一定律。
当然对于帝者的所作所为，又岂是一般的修行者可以理解、看明白？所以帝者重未真正意义上创立自己的宇宙，那是因为眼光越高，越看出现有宇宙缺失的危害。宁缺毋滥还是报以负责的态度？这个问题的答案就不得而知了。毕竟没有几个人在帝者的面前能问到这个问题。
所以在这片无垠的空间之中，诞生了六个不同的宇宙，这每一个宇宙空间便是一位圣尊创世的结果。由于各自修炼的道法不同，道心有异；从而他们的创世结果也有着严重的差异。
例如：尤克特拉希尔，由于奥丁道心脆弱；根本无法从混沌中炼化成玄黄之气；更没能力繁衍出大地之根。不过他运气比较好，有几样现成的材地宝为其所用。那就是冰霜巨人尤米尔的身体，所以直接来个就地取材；这才创下世界树的宇宙格局。但强行挪取，终是让尤米尔的残魂得以喘息；给尤克特拉希尔埋下诸神黄昏的祸根。
光之圣域，一片圣光诞生出来的生灵，借着先灵气得独厚的条件；成功地修炼成。他们虽意念弘大，但实体却极其宝贵。要知道耶和华是第一个修出实体的生灵。也就是因为实体对于他们来更加珍贵，耶和华才采取了唯我独尊的修行方式。毕竟在他的那片空间内他是第一个拥有实体的生灵。
七创世，繁衍生息。源源不断的信仰之力蜂拥而至。修行到圣尊级别后，修炼宛如窗上的白纸，有名师点拨的话，很有可能一句话便可顿悟。如果没有？那不定你永远站在门外。
尤克特拉希尔、金沙之源、光之圣域的掌控者很明显便是处于这一范畴。修为抵达瓶颈、没有足够的信念与实力认为自己可以突破修炼的屏障壁垒；果然现有另一种方式可以让自己的修为不断地稳固，提升。没有明灯照亮去路的人，大部分人都会选择这一条路吧？
西极乐域的宇宙呈现的外形为碟形世界，神龟游弋在虚无之海上，神龟的背上则是四头白象，再上面便是万物生灵。每一界都是一个这样的组合，只是高阶的更加强大。
昆仑域之所以强大、繁盛；那是因为创始者付出的代价大而已。被后世尊为元始尊的盘古，用自己的血肉、精气、元神；毫无保留地化出。这样的能力、灵气在此做底蕴，能不强大？放眼其他的五大宇宙创始者，没有一位愿意这样做的。但不付出哪来回报？这就是昆仑域为何强盛的根本所在。
虚无之心，乳海。
碧蓝的乳海，飘荡在虚无之海中心。宛如镶嵌在乳白色温玉盘子中的一块翡翠。原本难见生灵的之外之地，今却格外热闹。
片片祥云缭绕，团团轮旋转，各个宝衣华盖。，各方势力及整个西方极乐域的巨头今算是聚齐，哪怕是生死之地也终于在乳海之上汇聚。释迦提桓因陀罗脚踏祥云帅一众神在东方；阿修罗则席卷着黑风带着修罗魔域一众在西方。这对老对头今相遇与往日的情景大为不同，要是以前，八千里外他们都把法器准备好了，一见面不是你死就是我活的开战。
今，两大势力之间没有丝毫的敌意，甚至释迦提桓因陀罗还主动地向修罗王报以微笑，以示善意；当然阿修罗毗摩质多也不是不懂事的莽汉，知道今日之事关乎重大，也随着随着对手的微笑，给以点头回应。
“你们准备好了没？如果准备好了，那我便让我的人开始行动了。”金冠华服的释迦提桓因陀罗笑呵呵地招呼修罗王毗摩质多。
“我没问题，你确定可以办到？”修罗王毗摩质多细长的双目微眯，听不出是喜是悲。
“圣尊毗湿奴口谕……”释迦提桓因陀罗闻言顿时微微一乐。
“哼！”对于毗湿奴，修罗王毗摩尔可没释迦提桓因陀罗那么的尊敬，毕竟在他的心中一直有一座翻不过去的高山。那就是，在阿修罗界与神界的战争历史上，阿修罗界极少取胜；他不服，始终认为这是毗湿奴与梵的偏袒。才让战力极强的阿修罗界时常输于看似懒散的神界。
“老兄，此时关乎重大，切不可有丝毫的闪失。”释迦提桓因陀罗见状也不在意，只是含笑着提醒道。
“知道。”修罗王毗摩尔细长的眼中闪过一丝寒芒。
关于阿修罗界与神界的战争起源，有着各种不同的传版本。毕竟年代久远，最初为什么打起来，以至于打成世代死敌已经无处查证。但大部分人认为这是一种族群之间权利掌控的必然结果。因为自己缺少的东西正是心底深处最为渴望的。
神界环境优美，灵气充沛；金银华服随处可见，美酒佳肴更是得独厚；而阿修罗界却恰恰相反，环境残酷不算什么，各种资源更是匮乏，也许是因为物极必反，阿修罗界的女子却是西极乐域最为美丽。有与无，便成了争斗的源头。阿修罗界想要神界的美酒佳肴、琼香玉露；而神界则窥视阿修罗界的美女。
认为比较正宗的法是，当年释迦提桓因陀罗看上了修罗王毗摩质多的女儿；求取其为神妃；然而释迦提桓因陀罗久居高位，身边女神环绕。不多久便起了喜新厌旧之意。身为阿修罗界最美丽的修罗公主被人如此对待，修罗王毗摩质多勃然大怒。战争就此掀开序幕，而阿修罗这支上古便存在的神族，从此被冠以恶神之名。
修罗王毗摩质多率领阿修罗族围攻神界，直杀得释迦提桓因陀罗与其跟随着节节败退。紧急时刻，释迦提桓因陀罗祈求圣尊的帮助，于是毗湿奴出手化出轮，削去阿修罗王毗摩质多的四肢。幸亏他躲在藕孔之中才活的性命；然而即使是躲过毗湿奴的轮，修罗王依旧元气大伤，那场神魔大战才堪堪落下帷幕。
但事情远远没有结束，好了伤疤忘了疼的释迦提桓因陀罗，在八千年后再次看上阿修罗界一位名为罗睺罗修罗王的女儿，于是他便命乐神带着聘礼，利用歌曲威逼利诱罗睺罗应允婚事。罗睺罗大怒，认为释迦提桓因陀罗欺人太甚，不但把前来下聘的乐神赶出自己的宫殿，还一边上报老修罗王毗摩质多，一边兵攻打神界；就在阿修罗王罗睺罗即将攻陷神界时，释迦提桓因陀罗再次向毗湿奴求救。于是悲剧重演……
所以，想让阿修罗王毗摩质多像释迦提桓因陀罗一样对毗湿奴恭敬？那绝对是不可能的。这次如不是毗湿奴亲自上门告诉他，人有五衰，你们也逃不脱这一规则。唯一能够化解此难的只有虚无之海的心——乳海。乳海之中有苏摩甘露可以让神族永生。也许其他事，毗摩质多会鄙视不屑一顾。但长生……每一个修炼者终究的追求哦。
两大神族在毗湿奴的努力下，终于第一次放下世代的恩怨，联手干一件逆之事。
之所以联手，毗湿奴得很清楚，甘露苏摩只有一次出现的几乎，现场的神人都可以接受甘露苏摩的洗礼。另一点便是甘露苏摩即是长生之物，自然非同可，从虚无之海中找到乳海便已是难事，从乳海中搅出甘露苏摩更是难上加难。所以需要所有人一起合作，至于他自己为何不出手？毗湿奴没有讲出，诸神也在兴奋之余忘记了多问一句。当然如果毗湿奴不愿意讲出，谁又能勉强得了他？。。