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薛克翘的《印度密教》一书，就谈到印度教中的一些悉地真言，女神真言，有些修行者念诵后，女神或者大天现身，赐予悉地。据书中所载：
一次，大地上出现灾荒，吃喝匮乏，牲畜和鸟类开始死去。在这种灾难时期，人们也得不到肉食。
人们到仙人、牟尼和悉陀们面前诉苦，但谁也没有办法保护他们。
后来人们都到念诵伽耶多利真言的仙人乔答摩那里去寻求庇护。乔答摩在黄昏祷告时向女神世尊母萨维德丽诉说人民的苦难，女神满意了，为消灾而下了雨水，并给出钱粮。
人们通过乔答摩得到这样的安慰，大众都称赞他，认为他是伟大都修行者。
这引起其他仙人的嫉妒，他们弄一头因瘦弱而濒临死亡的母牛到他的祭祀场，乔答摩为让母牛躲开，轻轻一碰它，它就死了，于是他落下了一个杀牛的罪名。
这个阴谋让他的名声扫地。此时他忆念世尊母，世尊母听到虔诚信徒的呼声，即刻现身，谴责那些仙人，展现了事实真相，并让那些参与阴谋的人失去了生育能力，没有后代。
需要备注的是，在印度佛教诞生之前，世尊、薄伽梵一词，本专指大自在天、毗湿奴等三相神，而佛教兴起，则成了佛的称号。
国王的儿子妙视向牟尼的儿子们学习咒语：Oka）。
印度中俱毗罗的曼陀罗（咒语）: Om Kuberaya Nama，吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。
俱毗罗，财神，夜叉和紧那罗之王，梵仙毗尸罗婆之子。为了奖赏他的善行和苦修，大梵天提他为神，使其成为地下宝藏的守护者和北方的保护神，护世天王之一，并赠他飞车。
据《罗摩衍那》，俱毗罗曾占有楞伽岛，但被同父异母兄弟罗波那所逐。他迁到喜马拉雅山；其首府阿罗伽为创造之神毗首竭磨所建。在须弥山的堡寨内有他的隐秘的花园。
俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神，因此他总是与土地，与地下和高山相联系。
以后他逐渐演变为丰产之神的特点，他的肚子象一个大圆球，两只手，三条腿，八颗牙，一只眼。
他与大地、山脉、地下的所有宝藏，如矿物和珠宝，以及一般的财富联系在一起。
他是财富、繁荣和荣耀的真实代表，不仅分配，而且维护和保护宇宙的所有宝藏。
当你以奉献的精神向他祈祷时，他会以金钱、财富、物质享受和成功祝福你，他也会给你幸福、和平和成功，让你的生活充满财富和受用。
俱毗罗的形象流传民间远远超出了印度教的正统范围。他还进入了佛教神话。在藏传佛教中他是重要的护法神之一。
据说俱毗罗统领药叉等精怪，一副药叉相——矮胖、两臂、三足、八齿，居住在须弥山北部凯拉什山的一座宫殿里。
他掌管九种珍宝，并司掌世间一切财富。这意味着，你口袋里的钞票，你的收入，以及别人欠你的钱，都由他掌管着。
他的左手握一只长长的口袋（或银鼠），内藏珍宝，可随时挤压让它吐出。他有夜叉之王、财富之王、紧那罗之王等称谓。