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“如果，有什么东西是群岛还跟得上时代潮流的，那就是商业广告了。群岛人独有的审美情趣打造了一个丰富多彩的商业世界。但是如果你仔细看看上面那些广告，就会发现，那不过也只是旧地世界的一种移植。
腌牛肉、山羊奶酪、蒸汽车、梨花木大床……这些都是不远万里从旧地和新地运来的产品，但是没有一样属于群岛本地。
在这里生产的是什么呢？甘蔗、糖、烟草、可可、玉米……除此以外，别无他物。
但是谁会来专门在报纸上面打广告来卖农产品呢？对于群岛的富人们而言，他们不会抽本地产的烟草，而一定要买来自寒林的雪茄，那才是他们身份的标志。可是寒林的耐寒烟草，口感完全比不上哈瓦那的。
到底，在这里已经形成了某种固有思维，那就是广告就应该遵循着旧地的那种模式，在光线敞亮的大城市里面，用鲜亮的布景，皮肤白皙的旧地人用着现代化的工具，展现出中产阶级的幸福生活。
在群岛的广告当中，甚至不会采用自己那些肤色更黑的同胞们。你看这个厨具广告里面，家庭主妇举着最新式的平底锅：‘不在担心清洗了，完全不粘锅！’可是那个主妇的皮肤光鲜地发亮，像是白城里一个快活的市民，而非是“在格林纳丁斯包邮”。
比政治上的附庸更为可悲的，是文化上的附庸。群岛饶独立只不过刚刚起步，便已经迷失在旧地所倡导的普世文明之郑所有人都在享受着现代化带来的便利，但是忽略了所谓的现代化也不过是旧地文明的主导。
群岛人因为自己的文化而自惭形秽，虽然他们极力否认这一点，但是他们甚至不愿意去承认自己的肤色。”
在回程的路上，奈保尔反复翻着那几张报纸，嘴里偶尔蹦出几个不明所以的群岛方言。
后来属离才知道，奈保尔来自于特立尼达的一个拉玛人移民家庭，他的童年和少年全都在那个偏僻的岛上度过，一直到十八岁的时候获得了白城大学的奖学金，在完成学业之后，他便在帝国定居下来，并且开始自己的写作生涯，他在去年的时候因为自己的一本《米格尔街》而获得布克文学奖，在白城的沙龙里成为一时热门。
但是随后帝国政局剧变，白城陷入动乱，奈保尔离开白城然后前往南方的拉玛王国旧地旅行，在此期间，他获得新地印斯茅斯的密斯卡托尼克大学的邀请，前往讲学。而本次航行，他便是前往新地任职，而在此途中，他希望借此顺便拜访一下久别的故乡。而对于故乡遇到的一系列问题，他才表现出如茨关牵
结束了这段短暂的拜访，奈保尔保持了很长一段时间的沉默，在最后，他邀请属离在舰队短暂停靠的时候不妨去特立尼达看看，他会非常乐意做导游。
奈保尔仍然认为属离将担任殖民部的公职，而他显然希望借着这个机会将自己对于群岛的看法出来。
属离答应了这个邀请。