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张晓辰知道传统上的解读：阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础：
阴阳是“互生互克“这么一种关系。
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对，一个概念“阴“肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳“则以相对于阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性。
阴阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
阴阳五行，是阴阳学和五行学的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。
阴阳学认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。
五行是一种文化。五行学认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思
木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具有循环和周流的意思
火，代表热能
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居郑
五行是这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。
生和克是阴阳学里面的法。
严格的，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。
五行学的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学产生在商代或比商更早。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
阴阳五行学主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式症能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
阴阳：相传地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开辟地，将浑沌一分为二，为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。
后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学以解析明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学、阴阳八卦学和古老的中医理论。
到霖圣境界后，张晓辰对五行新的理解则是五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。
五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。
顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。
相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此明世界万物的起源。
《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在、地、人之间形成串联，如果上的木星发生了变化，地上的木类和饶仁心都随之产生变异。古代就是以这种、地、人三界相互影响和五行相生相磕道理来推算饶命阅。
到了这一刻，他甚至觉得自己所遇到的宇宙学上的一些东西也可以用这些东西来解释和探寻，很多理论都有共同点，也许面对一样东西的解释方法只是形式的不同而已。
他这次通过熔炉体的晋阶不同于之前的积累，而是因为他沟通了虚空中暗能量的一部分，如果可以，他只希望自己一步一个脚印走上来，但好在他的底子不错，只要好好稳固还不至于一下子垮掉。这点至少是好事，不管怎么加油吧，为了逆之路，为了雨，为了这芸芸众生，他都必须更快变强！他暗自想道。