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吴山村丁府内，随着智能和尚经常来教导佛理，丁睿的日子顿时变得苦逼起来。
黎明时刻闻鸡起舞练桩功，接着便是按照吴梦的指示跑步，然后是抓举石锁练习臂力。
晨间去村里的学堂进学，正午后跟吴梦学算术和他编写的《自然常识》课，晚间还须完成大量课业，每隔十日智能和尚又来讲些佛理，指点儒学，孩童完全没有了耍子的余暇。
林贵平回来时会带着他骑骑马，让他放松身心，这是丁睿最开心的时候，顽童满脸兴奋，坐在马上大呼叫，回归了孩童的本性。
吴梦初时对和尚来讲经嗤之以鼻，孩童学什么四大皆空，那不是让他遁入空门，还怎么普渡下。直到听智能和尚讲了一次之后，才对佛教有了新的了解。
那次是他假装对佛法感兴趣，吩咐李五推着自己去了丁大胜的书房，一进去鼻子便闻到一股淡淡的檀香，丁睿和智能和尚正盘膝对坐。
吴梦拱手道：“见过智能大师，在下对佛理有些兴趣，不知可否聆听。”
和尚站起身来合什一礼道：“阿弥陀佛，我佛慈悲，渡一切善男信女，施主尽管听就是。”
吴梦点点头便静静坐着的听和尚讲佛理。
“......世人常不知因果，思量人死后便一了百了，善恶无报，此为下后世之邪见。我佛慈悲，告知世人，人死之后，神识不灭，定然是善有善报恶有恶报，作恶多端必将堕入阿鼻地狱......人人能诸恶莫作，众善奉行，则下太平，百姓安乐.......。”
“丁施主，你可知丁老施主为何让你从聆听佛理。”讲完了这一段后，智能和尚问道。
丁睿懵懂的摇摇头道：“不知，大师不必叫我施主，听着怪别扭的，大师就叫我名字吧。
“好，睿哥儿，姓名本是标记，一切本就是空。”智能和尚从善如流。
他接着继续道：“人之信心，须在幼时培养。凡为父母者，在其子女幼时，即当教以善恶报应之理，敦伦尽分之道。若待其长大，则习性已成，无能为力矣。”
“心分善恶，知恶莫行，心生种种法生，心灭种种法灭.......”智能和尚循循善诱。
吴梦闻着淡淡的檀香，听着和尚用平和的语调缓缓的讲述佛理，仿佛进入了一个静寂空旷的空间，时光不曾流动，万物不曾存在，心灵一片空明，他自穿越到大宋以来的内心从未如此安宁。
回到自己的屋，他总结了一下，发觉不管是佛家、还是道家、儒家亦或是基督教，都有其自身的哲理，换而言之，是一种哲学，并非一无是处，这些教派的主要宗旨莫不外乎劝人向善。
从此后他不再抵制，时不时也来听听佛理。
…………
秋日的脚步渐行渐远，初冬的寒风紧接而来，空阴沉沉的，枯寂空旷的田野上万木凋零，丁睿和院子李五推着轮椅载着吴梦行走在野外的径上。
吴梦穿着丁家给他缝制的丝绵袍，感觉还是挺暖和，抬眼望去，稀稀疏疏的行人紧紧裹着麻衣瑟缩着身子急校
北宋的棉衣棉布还未大量普及，到了寒冷的三九里，富人穿暖和的丝绵袍或者兽皮制的大氅、袍子，里面还填充有各种动物的绒毛，夜间的被褥也是如此，背面上是丝绸的亮丽缎面。
穷人都是在麻衣里填上软绵绵的芦苇和稻草，被褥里塞着芦苇、破布破衣，尤其是北地的百姓，一遇暴风雪只怕冻饿而死的人不在少数。
吴梦有心想为百姓们做点什么，可想起自己的装备都不在身边，于是叹了口气，现在也别无他法，在没有培养出合适的人手之前，他也无力做太多的事情。
但眼看着村里的百姓们劳苦耕作，却衣不蔽体，吴梦的心里不由很是难过，他握紧了拳头，还是要为百姓们做些实事，改善他们的处境。
吴梦前些时日听和尚有几十个孤儿在枫桥寺养育，他倒是很有兴趣去授课，培养出一批具备后世学识的帮手，对于大宋的变革可起到关键性的作用。
想到此处，他扭头对丁睿道：“睿哥儿，你那和尚师父今日会来么。”
丁睿歪着脑袋想了想道：“和尚师父上次前来是前十日，想必今日会来。”
“那我等回去吧，某想与你和尚师父商议些事情。”吴梦裹紧了身上的衣服。
于是三人回转了丁府。
智能和尚晌午刚过便来到了丁府，他进门后刚想到书房给丁睿讲经，忽然院子里有人呼唤自己，侧身一看是坐在轮椅上的吴梦。
他上前双手合什道：“阿弥陀佛，吴施主找贫僧有事么。”
“有事，大师且进我屋来话。”吴梦转着轱辘往屋内走去，智能和尚随手推着他走进房间。
“和尚，你那寺庙里养育了几十个弃婴，可曾教会识字。”吴梦待和尚坐定便问道。
智能和尚疑惑的望着吴梦，不知道他问这些作甚，不过还是答道：“贫僧和师尊教他们《千字文》、《杂字》、算术这些，施主有何见教。”
“和尚你也知晓某的本事，某想替你们教教这些孩子算术，将来也能混碗饭吃。“吴梦眼睛眨了几下，信口雌黄道。
智能和尚大喜，他领教过吴梦的学识，知道他一身算术深不可测，只怕下无人能及他，有他教授算术岂不是件大好事。
和尚忙起身合什弯腰行礼道：“施主有心了，贫僧代这些可怜的孩子们感谢施主的大恩大德。”
吴梦没法起身还礼，只好拱了拱手道：”和尚你与尊师有慈悲心，收留这些弃婴，某只是尽些心力，不比你等操劳。“
智能和尚叹道：”如今我大宋蝗虫遍地，今岁京畿、京东、京西、河北路蝗虫肆虐，且蔓延到江淮一带，蝗虫过境颗粒无收，又不知会有多少孩童被弃，可惜贫僧能力有限，无法再收留更多孩童。”
吴梦唉声叹气，蝗灾真是古代社会一个绕不开的话题，不大宋，就是后面的明清乃至民国，蝗灾都是惨痛的。
其实蝗虫作为一种高蛋白的昆虫完全可以充饥，但古人一是以为降蝗灾是神仙的惩罚，不敢吃，二是没有充足的食用油，蝗虫的口感太差。
想想后世的中原大地，这蝗虫哪会成灾，都成盘中餐了，吃到需要人工饲养，再吃下去绝种都有可能。
山东玉米地里闹过一次蝗灾，结果可怜的蝗虫被卖到十元一斤，很快便被捕捉的干干净净，受灾的农民卖蝗虫的收入远高于玉米地的收成。
后世的人感叹着蚂蚱也是可怜，落到我们大吃货国手里命运多么悲惨！
有为蝗虫代言的：糟糕，走错地方，闹不好这次要全军覆没！
有人替蝗虫出谋划策：外出切勿三五成群，否则容易成盘成串！
有为农民能够“增收”感叹的：种一年的地也不一定比卖蚂蚱收入高！
更有感叹历史的：千百年来，一直被蝗虫肆虐，无数人被饿死，现在却转了过来，我大吃货国那是啥都吃了，就连那蚂蚱都不敢三只一起出动。
可宋代有啥办法，油料奇缺，平民百姓们只是用油来照明，平日里的饭食难得见点油星，只有东京城内的几家大酒楼用油炒菜，还密不外传。
吴梦沉思起来，虽然自己带的两本历史书被毁了，但他还是记得北宋的主要历史事件，当下的蝗灾还要持续两年，是得想办法让灾民们自救，不能光靠官府的赈济。
他又想到这蝗虫可是上好的下酒菜啊，于是舔了舔嘴唇道：“这蝗虫本是很好的食物，只是百姓们不懂如何做法。”
“蝗虫当真可吃？罚之物如何能轻易灭杀。”智能和尚疑惑道，佛家讲究因果报应，自然迷信这些神神鬼鬼。
吴梦哂笑道：“大师，那算什么罚之物，就是一害虫耳，如何不能吃。”
智能和尚略微沉吟了一会，方道：“吴先生，听闻江淮一地有人火烤食之，言称其味不佳。”
“如若要味道上佳，需油炸之，那可是上好的下酒菜。火烤味道虽是不佳，但总比空腹要好。”吴梦完，想起油炸蝗虫的美味，不禁咽了一口唾沫。
“哦，蝗虫油炸味佳，贫僧还从未听，如今的油料虽不多，少放些就是，总比无粮饿死人强上许多。”
智能是个酒肉和尚，一听这蝗虫是上好的下酒菜，早把那罚之物丢之脑后。
吴梦暗笑，这个酒肉和尚比自己还好吃，刚还什么罚之物不可吃，一听上好的下酒之物什么都不顾了。
他诱惑智能道：“和尚可去看看江淮一地是否还有未冻死的蝗虫，捉些活的回来，某亲自动手油炸给你吃便知晓了。”
智能和尚大为意动，为了美食上一趟江淮没什么大不了，可又怕师傅责怪自己贪图口腹之欲，便有些踌躇。
吴梦其实也很想吃，更想的是将灭蝗之法传至大宋受灾之地，于是继续循循善诱道：“某知晓灭蝗之法，和尚若是北上，当以传授灭蝗之法为主，吃油炸蝗虫只是顺带。”
智能和尚一听便知这是个极好的由头，立时答应了：“施主法子若是管用，贫僧立即抽身北上，传授此法，行慈悲之事。施主传授鄙寺童子一事当无不可，待贫僧回来即着手安排。”
“自是管用，你且先去给睿哥儿讲经，待某将灭蝗之法写将出来。”吴梦颇为自信道。
待智能和尚离去，吴梦移到案几边，拿起鹅毛笔，写下适合于古代灭蝗的几个方法：
一、挖沟埋沙法，用土封闭蝗虫胸腹部气门，使其窒息而死因为气门与蝗虫体内呼吸器官气管相通。
二、饲养鸡鸭鹅灭蝗法，尤其以鸭鹅最佳，只需解决鸭鹅的饮水，鸭鹅抗瘟疫能力强，食量远大于鸡。
三、捕打法，于漏夜、黎明时分蝗虫雌雄相配，尽上大道时，使用扫帚、牛皮拍子、竹箔和抄袋等工具捕杀。
四、驱杀幼虫法，用于杀灭春夏之交的尚不会飞的幼虫，预掘长沟，深广各二尺，沟中相去丈许，即挖一坑，每五十人为一组，一人鸣锣其后，幼虫听到锣声便会逃跑，待其掉入沟中后，用扫把扫进坑内，立即掩埋。
五、设火诱杀法，夜中设火，火边挖坑，且焚且埋。
六、油炸法，捕捉蝗虫去掉翼翅以油炸之，充作口粮。
七、灭卵法，此法本朝已在使用，不再复述。
吴梦详细写明了后世总结的古代灭蝗法，折成信笺，交于和桑
智能大师不日便启程北上江淮，传授灭蝗之法，“顺便”捕捉点活蝗虫回来下酒。