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阿锦脸有些委屈的低头，刚刚他把自己这百年来看过的古诗文都用在了赞美他亲爹的身上，他愣愣的看着那张脸，脸突然羞涩了起来，后来不知不觉中，他就朝着那长身玉立的男人走了过去。
他……跟世人眼中的不一样，似乎也跟阿锦自己心里想的不一样。
清润伸手将阿锦给抱了起来，俩“父子”俩就朝着屋里走了进去。
在那里，阿锦看见了颜欢，他躺在床上脸色苍白似乎很虚弱。
那张温润如玉般的脸上苍白得没有一点颜色。
阿锦看着他皱了皱眉，将头埋进了润爹爹的脖子里，他轻轻的扯了扯阎王爷的衣角，声问道：“他怎么了？”
清润一直就知道自己这个儿子聪明伶俐，从就早慧，阿锦知道帝君，他一点也不惊讶，反而觉的是意料之中的。
“他遭受到了反噬。”他避重减轻的道。
“会死嘛？”阿锦皱了皱眉头，这个知识有限，在他这里没有得到普及，什么是反噬。
“不会。”阎王爷摇了摇头。
反噬有很多种话，当一个人以某物作为目的或目标作出行为时，反遭到目标物的攻击。
当炼成魔功反应失控时，炼成力量便会回流，反施加于术者身上，多出现于大规模炼时成或术者技术不足或代价不足时，所会发生的失败的炼成反应，谓之反弹。
幺鬼是当年他那时候一个响当当的人物，庭的一个君主，后来不知道什么原因让他逐渐黑化，堕落成了一代鬼君，因为他是修鬼道第一人，修炼鬼术养鬼做尸头，甚至可以号令群尸，为自己所用，随后逐渐放大到让仙门百家甚至神开始忌惮。
那股黑暗邪恶的力量向一瞬间就膨胀了起来，那时候人间就犹如人间地狱一般。
就像隐藏在暗中的恶鬼一样，这股力量突如其来的就出现在三界的眼前，打得所有人措手不及。
那时候三界就犹如人间炼狱一般，火在水深火热中，而帝君那时候也因为处理鬼君一世，就埋下了隐患。
这次劫难让灵溪陨落魂飞魄散，而帝君也因为舍去一魄神力受损，如果清润没有想错的话，帝君……他养了一只鬼在身边。
他突然觉的浑身发冷，这种症状跟幺鬼时候的情形一模一样。
鬼是将夭折的孩灵魂放在专门做好的牌子中间，最终保佑佩戴人，让其可以成功的实现愿望，不过鬼帮助了你，也不是无偿帮忙的，如果有丝毫怠慢和不尊重，它可能反噬报复你。
八岁左右的幼儿亡灵，还有特定的讲究，即是要夭折或者……暴毙的孩子，即非自然死亡的那种，比如死于不可逆转的意外或意外溺死等等。因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心。鬼关又暂无姓名，鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到。
修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从修炼邪术者的角度，就是一种“双赢”的作法。但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术（道术）。
，亦让亡灵超升，，那么早迟都会受报应。
比如以前的野生道士因为养鬼，虽然现世大富大贵，但受报应会累及他们的后代，来阎王殿的都是头顶一段黑气，最终都是要下十八层地狱的他们自已虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦。
对于正常施术者来，使用了“灵童耳报术”或“五鬼搬运术”等法术。因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵魂而拥有的“外源性特异功能”。
所以施术者的一生要忍受三个字――――“孤。贫，夭。”
孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。一生孤独到老。
贫即是要忍受住过清贫的生活。而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活。
夭即是有可能早年夭折。因为修行者自已功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。
这辈子几乎是与仙道无缘了，只能继续疯狂魔障下去。
比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很--------那就是你自已为整个事件所产生的后果“买单”！
昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势，用道术作种种违缘，结果终丧于五丈原。还有我们看过许多神话故事中，一些能通灵的人，大多是少男少女，为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人，自已却化成了石头等，日日受风刀之苦。其实并非无原由的“惩罚”。亦逃不过因果之报。当然舍已救人是善举，最终还当受善报的。只是这一世受苦。
在上古卷轴中中，亦当先择特定方位的树枝及特定的时辰，即鬼出没的时辰也就是阴年阴月阴日百鬼回家的日子。
这时候只要选到柳枝，化做香炉，将鬼吸引过来，进行雕成人之像。进行祝祷后，装神入身。即告一段落。
鬼即入住。
但得到了鬼，还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静。慢慢观察，并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应，但过程相对久一些。
然而鬼终究是个阴物，经久难免邪气入体，养的鬼越强，反噬就会越狠，导致养鬼之人最后走上“不归路”。
而颜欢身上的这种气息，却极为像控魂术的一种，一个上神用这种阴鸷诡谲的邪术……百有八九会被反噬！
养鬼术是控灵术的一种，指收养已经死去人们的灵魂，而常收养夭折婴儿或早逝的孩的灵魂，然后以符咒法术来控制他们，并会以血液或食物来收养。