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几个人拿着“当惹”传看了一阵子。
车田千代却对那块包着“当惹”的皮子很感兴趣。
轻轻地拿起了那块皮子。
掸去了上面的尘土。
看了看。
突然发现在那块皮子的里面，竟然有字。
车田千代睁大了眼睛，仔细的看了看，可是他不认识那些字，那些字应该是藏文。
车田千代抖了抖手中的皮子。
对几个人说道：“你们看，这皮子上面有字，不过好像是藏文。”
几个人放下了”当惹“扎西和平错接过了那个皮子，因为只有他们懂藏文。
两个人，看了一阵。
扎西说道：“前面的是大威德九尊咒‘嗡诗敕唯知达哪哪吽哌’这是一个芳香刚健的咒。
它可以扶正祛邪。
中间写的是一个故事。
大概的意思就是，当初佛祖释迦牟尼作为一个忍辱仙人的时候。
遇到了一个叫做割利王的人，这个人割掉了他的耳朵，鼻子，两只手，两只脚。
可是佛祖没有一点怨愤，嗔恨。
还笑着说‘你割了吧，想割哪里就割哪里。’
别人不理解问佛祖‘为设么会这样呢？’
佛祖解释道‘我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’
后面的话有些奇怪。
大概意思是，桑杰活佛的肉身道升天，而活佛的金身与我常在。
这里虽是圣湖，却是凶险之洞我要为桑杰活佛还原，并修炼自身。
若能不被外所侵，心道坚定，则再去惹萨。
再临神宫，红山宫。”
听了扎西的翻译，几个人都好像是云里雾里。
对于这张皮子上面所写的东西，并不甚明了。
马和说到：“那个什么大威德、九尊咒就不用解释了，说了我们也不明白。
那中间的故事又是什么意思呢？”
扎西想了想说道：“这是一个佛理，意思就是消除了‘我’，消除了‘人’消除了‘有情众生’消除了‘生命长存’把世事的一切都看成‘空’精神和肉体都没有了，都不存在了。
也就没有了痛，没有了痛，烦恼自然也就不见了。
这也就是空和色的关系。
即所谓空即是色，色即是空。”
李健听的长大了嘴巴：“什么空空色色的，我还是不明白。”
马和倒是有点明白了。
偷眼看了看车田千代，车田千代倒是一副悠然自得的样子，似乎很欣赏这佛理，自然是明白的。
平措倒是一直低声的再给车田名泽翻译着，车田名泽不停得点着头。
马和拍了拍扎西的肩膀：“扎西果然是有智慧的人，解释的真好。
可是后面的又是什么意思呢？
我倒是听得大概，可是有些地方我就不大明白，这里既然是圣湖，他为什么又说这里是凶险之洞？
他所说的洞是不是就指我们进去的那个洞？
而且这段话说的有点像遗言，好想他的修炼是一件很危险的事情，如果一点修炼出了偏差，会走火入魔甚至有可能危及生命。
还有，什么是‘惹萨’？
什么又是‘红山宫’？”
马和提出了一连串的问题，也不知倒在问谁。
李竭了一声：“这咋这么多的问题？
你是十万个为什么啊？
还是你拿扎西同志当成聪明的一休了？”
车田千代似乎听懂了，扑哧一声笑了出来。
扎西笑了笑：“你的问题有几个我是可以回答的。
这个‘惹萨’就是现在的拉萨。
在藏语中‘山羊’称‘惹’，‘土’称‘萨’。
相传公元七世纪唐朝的文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。
寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多。
围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋。
形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。
同时松赞干布又在红山扩建宫室，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。
‘惹萨’也逐渐变成了人们心中的‘圣地’，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。
再后来就变成了现在的拉萨了。
至于那个‘红山宫’真是现在的布达拉宫。
只要你当时的宫殿是依附修建在红山之上的。
所以最早称作‘红山宫’。”
马和点了点头：“扎西果然博学，这些都知道。”
扎西憨厚的笑了笑：“生在西藏，长在西藏，又在拉萨讨生活，知道这些很正常。”
马和笑了笑：“你又谦虚了。
可是这里是圣湖，为什么会有这凶险之洞呢？”
这时候，马和身边的车田千代开口了：“这也是很正常的事情，我不知道那个修行者为什么认为这个洞是凶险之洞。
可是就算这里是圣湖，也不能说明这边上就没有凶险之地。
而这种凶险之地，是针对于修行者的修行而言的。
就像他后面所说的，这个洞中应该有许多的邪魔外道的侵袭。
只是我们没有办法理解。
而修行之人，却偏偏喜欢这样的地方。
战胜了外道的侵袭，修行的提高就更快。
我想他大概就是这个意思。”
马和点了点头，扎西也点了点头。
李健则是一脸的茫然。
平措和车田名泽笑着看看着车田千代。
马和知道很多东西是一时半会儿说不明白的。
只好收了东西对几个人说道：“大家休息吧，明天我们一早还要下山。
扎西！”
马和问扎西到：“我们到拉萨要多久？”
扎西想了想：“明天早点走，要晚上才能到拉萨。”
马和点了点头：“好吧，我们打了拉萨再说吧。休息。”
马和他们三个人挤在了一个稍大一点的帐篷，车田名泽和平措次仁在一个帐篷，车田千代一个人在一个小帐篷。
大家休息了。