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林小天看到眼前的美女财宝都在瞬间消失了，心里也就不是那么的高兴。郑天成看到林小天恢复了之后就放开了他。
“大家不要惊慌，越惊慌越会分散我们的注意力。那些不干净的东西就会抓住我们的这一点来攻击我们。它们会在我们的意志最薄弱的时候抓住我们最喜欢的东西来攻击我们。”陈义说着就做在那里养神。
陈义已经很累了，他走了这么久，肯定比这些年轻人累。蓝雅玲在那里观察着四周的一切。那四周的石雕房子似乎越来越真切了。
“哎，你们快看！那些房子怎么有门了。”蓝雅玲惊讶地说。
“别管那些。那是一些诱惑你的东西。”陈义说。
陈义话音刚落。一些人就从那房子里面走了出来。
蓝雅玲惊慌地叫道：“爸爸妈妈？还有哥哥？”蓝雅玲一脸的惊喜状。
呈现在她眼前的正是她已去世多年的爸爸妈妈和刚刚去世不久的哥哥。也不知道怎么的。蓝雅玲的记忆突然间就停在了很久以前。那时候她还小，有爸爸妈妈哥哥。一家人过得十分的幸福，她有爸爸妈妈的疼爱。但是后来她的爸爸妈妈就出了车祸离开了她们。哥哥蓝震天为了养活很小的蓝雅玲，于是就拜人为师干起了盗墓的活计。
现在的蓝雅玲看着眼前一直都最疼爱自己的人，仿佛她又回到了很久以前。所以她十分的高兴，她情不自禁地向着爸爸妈妈的方向走去。脸上还带着幸福的笑容。
“不好！他的视觉又被控制了。赶快把这东西擦在她的眼睛上面。”说着话陈义就递给郑天成一样东西。每次陈义给的东西都派上了用场，所以郑天成也只有接过来，照着陈义的话去做。陈义也只能叫身强力壮的郑天成去做了。在这几个人之中，看来就只有陈义和郑天成的意志最强，不易被控制。
就在蓝雅玲高兴地向着她看到的方向走去的时候，林小天就应了陈义的话跑过去抱住了蓝雅玲。他和蓝雅玲在那里纠缠着。由于林小天的身体不像郑天成那么的魁梧，所以他使尽了全力才得以阻止住蓝雅玲的脚步。
郑天成追了上去，把陈义给他的东西向着蓝雅玲的眼睛上面涂了上去。一阵凉凉的感觉直钻蓝雅玲的眼睛。就在蓝雅玲被那东西把眼睛刺激得使劲地闭上。等他再次睁开的时候，那眼前的一切都不见了。
“爸爸妈妈！”蓝雅玲看着眼前的黑暗发呆。
“你们还我的爸爸妈妈来！”蓝雅玲突然抓住郑天成发疯似地说。
“冷静点，你忘了这里是什么地方了？”郑天成说。
蓝雅玲发疯了一会儿之后就静了下来。因为她慢慢的恢复了记忆。
“谢谢你！”蓝雅玲给郑天成说。那话语里面有着对父母思念的悲伤，又有着对现在处境的的绝望。由于刚刚的一幕，似乎她失去父母就是刚刚的事情一样。
“我有办法，但是我也不知道灵不灵。管他呢！死马当活马医！”陈义从包里面拿出了一些蜡烛和一些线。他还拿出了一根很小的简易法杖。
“这个用来做什么？”郑天成和蓝雅玲问。
“我要以法制术，巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。后来食盐被很多巫师经过提炼后就在原有的食盐里面提炼出一些东西，专克制一些巫师作乱施法。
你们看，这些石雕房子，是不是很蹊跷啊。我想我们中的是勾魂大法。而我们一进来就被这些石雕房子所吸引。我想问题就在这上面。”
“勾魂大法？”蓝雅玲有些惊讶。这个我倒是听说过，没想到还真有啊。
“勾魂大法乃是茅山术的一种，有心拳养鬼仔的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。
等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。
大工告成后，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的鬼仔，由于寂寞难耐而逃离。我想我们现在就是被这些东西所迷惑。”
“你是说我们看到的东西都不是真正的本体，而是被演化过了，所以我们的眼睛被迷惑了？”郑天成惊讶地说。