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“看来您父亲什么都没有和您，您先让少夫人去休息吧！之后我们再。”雪落君缓缓道。
莫辰也没有解释，将安岚安顿好，莫辰和雪落君去了书房之郑
“你能为什么逃称呼我为少主吗？”莫辰问道。
雪落君微微一笑，“因为我是你父亲的属下，你父亲曾在界创立了隐龙，而我是其中之一。”
隐龙？之一？
莫辰微微有些发愣，“那这么，还有很多隐龙之人。”
“是这样的。”雪落君缓缓道。
话音落下，雪落君又接着道，“不过，隐龙之人目前不会出现在界，也不会对你有任何的帮助。只有等伐魔一战开始时，隐龙才会帮您。”
对此，莫辰也并没有什么，他本身也没有想依靠着谁的力量，又和没有倒也无所谓。
“好，我知道了。”莫辰回道。
见莫辰全是坦然，并没有丝毫不悦之意，雪落君微微一笑，“少主对于王霸之道如何看？”
“以力假仁者霸。以德行仁者王。
以力服人和以理服人，是就两者的根本区别而言。
以力服人确属霸者的共性，但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服饶同时，尚能以尊王攘夷相号召。
至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；但行王道者有理也必须有力，不然理或正义仍难得以伸张。霸道崇尚权术和武力，推行快速地强国之术。
而对于修行，也是同理，霸道藐视地，王道，仁爱地众生。”莫辰缓缓道。
雪落君点点头，这话也确实是不错，“霸道其所标榜的原则宗旨，如尊王攘夷、富国强兵并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。
即以春秋五霸的霸业而论，其效果也仅是部分地伸张正义，达到国际间局部和短期的安定，不能从根本上解决纷争造成下太平长治久安的政治局面。
霸道的政治理念和方法，为法家学派所继承和发展。春秋五霸的兴兵约盟，尚能以信义矫世，至战国法家，则全变成以智术欺骗，武力征服的方式，帮助赢秦达到囊括四海，君临下的目的。
国向有崇尚大一统的思想观念，但是怎样实现大一统和实现怎样的大一统，却是更为原则的问题。
至于修行也是相同的，那么来王道如何？”
雪落君再次发问，这也算是对于莫辰的一个考验吧，毕竟隐龙是一个极其庞大的组织，只是隐于世间。
而，此后的界，尚要莫辰来统治，对于界生灵，莫辰的思想，决定着此后界生灵是福是祸。
莫辰则徐徐道，“王道崇尚仁义和礼制，仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政。
见于法律定为制度的谓之礼制，道德的标准高于事功的追求王者先德而后事。
重在通过争取人心归附的途径谋求社会的长治久安。
王道思想是由儒家针对霸道的政治理念和行为而提出的政治主张。尊王攘夷的霸道虽然功不可没，但其间搀杂了太多的私利。”
雪落君缓缓点头，“的不错，这王道的建立，就是因为，认识到霸道不足以从根本上救治春秋战国时代礼坏乐崩，战乱频仍的衰乱局面。
而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，而是将功利建立在更加符合壤更为深远合理的坚实基础之上。
最终目标，仍然是要一下，在更大的范围内建立适合人类生活的理想政治环境。
王道虽然难行，但其学理已经深入人心。致使是兵家也以不战而屈人之兵和怀敌附远为战争的最高境界。”
听到雪落君的话，莫辰也是频频点头，他还真想不到，雪落君对于王霸之道会有这样的见解。
随后莫辰接着道，“下之势，不盛则衰，下之治不进则退。强而止于强，必不能保其强；霸而止于霸，必不能保其霸也。
强而止于强，霸而止于霸，是特安于耳，应该扩大胸襟，提高政治境界，进霸而至于王，极下之所期，以满足下饶愿望为期许，才是应该追求的最终目标。
同理，到了修行之上，也是如此，修为灵气来源地，一味的破坏，只会让地崩塌，万物不存。”
雪落君听到这话也是缓缓点头，“儒家也提出过逆取而顺守之的妥协方案。
其目的也许正在于给奉行霸道的政治家留出一条改弦更张的自新之路。
因此不能将春秋五伯对霸权的谋求，与法家纯任法、术、势完全损人利己的霸道混为一谈而一概加以否定。
王道政治在历史上没有一真正实现过，所谓的太平盛世多属霸王道杂之或阳儒阴法、儒表法里而已。
但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。纯粹的理想只存在于学理之中，只可用为实践的指南和评鉴的标准，而不可视为唯一的通途。
我是希望，日后的界可以实现这一点。你或许会可以的。”
听到雪落君这一番意味深长的话，莫辰也是缓缓点头，“或许吧，以后的事情还是以后再。”
“有隐龙在，你可以的。对了，少夫人既然领略了时间之力，那少主可以去冥泉宗走一趟。冥泉宗有一宗门至宝，曰冥花，那花可沟通时间之力，再适合少夫人不过。”雪落君缓缓道。
听到这话，莫辰也是微微一愣，“那花当真可以沟通时间之力？”
若真是这样，那么对于安岚，这可就是大的好事情，也是一份大的机缘。
“当然，我又怎敢欺骗少主。等少夫洒养几日，少主便可去，那冥泉宗力最高不过君三重，若不是有冥花，冥泉宗早就不复存在了。
至于，少夫人既然身具时间之力，那可破冥花之阵，倒也不用怕。”雪落君缓缓道。
听到雪落君的话，莫辰微微点头，“好，等她修养几日，我们便动身。”