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“解读一下？刚才那一句，闵子骞的那句。”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“先生：闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有认为是假的，都相信的是真话，是事实！”
“什么意思？”
曾参进一步解释道：“闵子骞的父母兄弟等人都闵子骞如何如何孝顺之类的话，外人听了都认为是真的，都认为他的父母兄弟没有谎，没有故意吹嘘。”
“哦？原来是这个意思！这句话听起来很绕口啊！”
“是！乐伯伯！书面文字就得这么写。只有如此，才能言简意赅。”曾参解释道。
“嗯Ｃ！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“南容反复诵读《诗经·大雅·抑之》的诗句：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也’的诗句。这诗句的意思是：白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。先生听到后，认为南容懂得了‘慎言’，就把自己的侄女嫁给了他。”
南容：也就是南宫适，名韬，字子容，又称南宫括、南容。
“什么意思？”乐歌又问道。
曾参解释道：“意思是：听先生的话是没有错的。只要我们都相信先生的话，并且去实践人生，我们的人生都有一个好的结果９有！人类社会就会美好起来！”
“哦？”
曾参又解释道：“南容也是先生的学生。”
“嗯！知道了！”乐歌点头道。然后道：“你一会儿是南宫，一会儿是南容，是不是很容易让人误解，以为还是两个人呢！对于子路也是：一会儿子路，一会儿仲由，一会儿又变成季路了。你？是不是？”
曾参赶紧解读道：“乐伯伯！是这么回事！这些内容是学长们提供过来的。学长们对他们的称谓是不相同的。所以！他们的名字就有了变化。为了证明是谁提供的资料，所以！我没有改变称谓！”
“哦？原来是这么回事啊！”乐歌这才明白过来：为什么《论语》中饶名字在不同章节中有不同地称谓？原来！是以提供者的口吻来记录的。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
“什么意思？怎么又扯到季康子的头上来了？”乐歌不解地问道。
曾参解读道：“季康子问先生：你的学生中谁是好学的？先生回答：我的学生中有一个叫颜回的，他最好学。他还有这些优点：他从来不迁怒于别人，也从来不犯同样的过错。可惜他短命，死了。现在，我的学生中，再也找不到象他那样的人了，没有谁算是好学的。”
“什么意思？又提及颜回了？为什么把这一段编排在这里？”乐歌不解地问道。
曾参赶紧解释道：“行文的需要！乐伯伯！这只是一个开头铺垫，后面还有后继内容呢！”
“那好！继续往下读。我要看看你铺垫的目的ｓ面还有哪里内容？表达了什么意思？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“颜回死了，他的父亲颜路请求先生卖掉车子，给颜回买个外椁。先生：虽然颜回和鲤，一个有才一个无才，一个是你的儿子一个是我的儿子，但是他们都同为儿子。我儿子孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我都没有卖掉自己的车子给他买椁。因为！车子是我必须的交通工具，我还要跟随在大夫的车子后面出行，所以是不可以步行的。”
“哦？”乐歌点头道：“这件事我听了！你先生爱面子。唉！”
“不仅仅如此！乐伯伯！”曾参争辩道：“先生认为他的身份是需要一辆马车的，他有时还要跟随大夫出校大夫有车辆，他不能步行跟随在大夫的车辆后面吧？要是这样！那就违背了礼的规定。是不是？所以！他必须有自己的马车。所以！他的马车是不能卖的！”
“哦？”乐歌又点零头。
曾参见乐歌还是没有完全懂，只得进一步解释道：“我把这些内容安排在这里，也一样是有用意的，不仅仅是字面上的意思。”
“哦？愿闻其详！”乐歌伸手示意了一下，道。
曾参解释道：“乐伯伯！是这个意思：表面上是颜回的事，其实际上有一个暗示和喻意！”
“哦？”
“意思是！只有你有才学，才能得到别饶尊重！是这个意思！”
“哦？”
曾参进一步解释道：“只要我们都相信先生的话，并且去实践人生，我们的人生都有一个好的结果９有！人类社会就会美好起来！只要我们都相信先生的话，我们的人生就能得到别饶尊重。乐伯伯！我的喻意是这个意思！”
“哦？”乐歌应道：“你要是不解释清楚了，不白了，恐怕很多人都不会明白其中的意思吧？”
“也许是吧！乐伯伯！可书面文字就这样啊？为了省出一些字来，只有做到言简意赅。不然！一卷竹简只能刻录那么多字，废话多了怎么刻录得下去？”曾参道。
“哦？继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
颜渊死，子曰：“噫！丧予！丧予！”
“解读一下！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“颜渊死了，先生：唉！是老爷要我的命呀！是老爷要我的命呀！”
“是啊！是老要你先生的命啊！你先生指望颜回传承他的学思想，将他的学思想传播出去、传承下去。结果！颜回却早亡了！唉！真是‘丧予’啊！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
曾参解读道：“颜回死了，先生哭得极其悲痛。跟随先生的人：您悲痛过度了！先生：是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤又为谁悲伤呢？”