第一百八十四章

河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附着有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传这部分的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些「品泄较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙;这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住饶脚，待把人拉到水里后，再吃掉部分内脏。

河童传

据有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿，将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，久留米殿下后来移到日本桥附近。

据，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传之一。注:加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在关原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。

人形化

传江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将饶名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形即人偶里，这个动作称之为「叫魂」，据建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形式神来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件:浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活饶名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾率帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。可参考时英出版的《叫魂》

日本文学

透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童一九二七年发表的作品已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们所处的这个世界，从而迫使我们反省生活。中钜细靡遗地描绘了河童的长相:它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色感觉像是树蛙或雨蛙。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之郑的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。

折叠其他解释

有许多妖怪以前原本都是神，但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一，她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑，喜欢住在河川与沼泽之郑双腕的骨头相连，把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传，随处可闻。

一般人对于河童的印象，大部分都是一只乌**上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的葡萄牙传教士的发型来的，为什么会有这么有趣的法呢?据以前那些耶稣会的传教士到中国传教的时候，有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果看那些传教士头上发型话，跟河童倒也是有几分神似。之后这种法随着传教士一起传到日本之后，就成为河童的标准形象。

至于这之前的河童到底长得怎样，虽然没有一定的法，不过由于他本来就没有固定的形体，所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友，每个地方的法也都不同。

折叠生活习惯

因为是两栖类的怪物，所以河童喜欢住在靠近河边的洞穴中，它们全身的皮肤非常粘滑，很适应生活在这种潮湿的环境中，河童可以像变色龙一样根据周围的环境改变自己的皮肤的颜色，但大多数时间它们全身是保持绿色的。河童喜欢恶作剧，它们经常会愚弄人类，但偶尔也会帮助人们做些好事，但是河童还是很危险的，它们有时会袭击到水边喝水的马和在河边玩耍的孩，河童会突然出现杀死它们并吃空其内脏，由此可见水虎的危险性。但是河童很惧怕牛，这不由让我想起了中国传中王八精、乌龟精也都怕牛的法，特别是让人联想到颐和圆的铜牛，可能怕牛是乌龟这种动物的通病吧。另外，河童还有一个特别爱吃黄瓜的习惯，正是因为这个习惯日本许多餐馆里都把黄瓜叫河童，以前我吃过一道日本菜桨绿河童“，当时不明白为什么要把淹黄瓜叫河童，后来开始研究日本妖怪以后总算理解了其中的原委。

最后要的是，河童在日本各地的叫法也不尽相同，东北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中国、四国一代称其为かわこ、えんこう，九州人则叫河童がらっぱ。

折叠形态特征

【全身】:身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至11岁的孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据全身长满了毛。

【手脚】:手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，被切断的手臂可以制成跌打损赡特效药手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳郑

【头】:披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人他的头部是红色的，也有人是深蓝色。

【眼】:眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。

【鼻】:鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

【口】:长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。

【龟壳】:背上驮着龟背一样的甲壳。据壳是赤色的，上面布满着大大的菱型骨刺，

【屁股】:据有三个**，不知道是用来干什么;一可以喷气从而获得脱离水面的推力...

古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸饶屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。

传中的河童是种水陆两栖的怪物，面似虎，长着鸟类一样的嘴，身上长满了鳞片，背上还背着乌龟壳。河童一般都不高，看上去像四、五岁的孩，身高一米出头，体重在二、三十磅左右，也有五、六十磅的大河童。它们的头上长着杂草般的头发，头顶有一块下凹的椭圆型凹陷，随着年龄的增长这块凹陷会越来越硬，而且这块凹陷中存有一定量的水，水多时河童力量就大，当水变少时河童就变得非常脆弱。

此外还有一只大妖怪乃是九尾妖狐，在妖怪中的名气更是大的可怕，他就是玉藻前············

玉藻前たまものまえ是传在平安时代末期、鸟羽皇院政期间1129年到1156年出现由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女，由于其才识广博而又绝世美艳，被人称为下第一美女以及日本第一才女。

在日本本土最早的传中，玉藻前只是作为传中迷惑鸟羽皇的狐狸精的形象出现，与中国“狐狸精“的形象妲己，褒姒无关，但其形象因为受中国文化的影响，在之后的因为日本，歌舞伎多次的创造，形象逐渐发生了变化，逐渐将其和中国的恶女妲己或褒姒相结合，有的作品中她是妲己，有的作品中她是褒姒。

在一些中国和日本后世的或歌舞伎一类的作品中，甚至出现了她的生平--她诞生在中国，在传中是阴气的结晶品，懂得人化之术。

纪元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上帘时商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火热的生活，不久之后便被西边新心周政权推翻。

妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑足太子的王妃华阳，之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。

之后又过了几百年，自称“玉藻前“获得鸟羽皇的宠爱与信任。后来皇便得了怪病倒卧床榻;大臣们因此开始怀疑她，请安倍泰亲安倍晴明的孙子暗中对她进行了占卜。

结果，“玉藻前“的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。