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几里国的国民很自由，在很多地方想干什么就干什么，哪怕是非法活动，官方也不怎么管。他们理论上哪里都能去，很多人却走不出自己的街区。就比如夏尔从生活的地方，离相对繁华的贸易区只有几公里远，他却很少到这里来。
就像有一种屏障，看不见却异常坚韧，将人们隔离在一座座孤岛上，所以本地特色的街区文化还带着半部族特征。聪明能干如夏尔，长辈混黑帮自己好像也只能混黑帮，他曾经的理想，只是取代金大头成为街区内的帮派头目。
也许发达的工业文明，能打破很多无形的障碍，因为它需要大量的、有素质的、可以自由流动劳动力。在相对稳定安全的社会环境下，接受教育和就业机会，就代表了更多的、不同的选择。而所谓命运，就是一个人能够选择的范围。
可是这里的现状本身，就在排斥现代工业文明体系、使其缺乏基础，这仿佛成了无解的死结。想要打开这个结，必须有自下而上彻底的变革，这是新联盟要做的事情。而新联盟名义上的领导夏尔，此时仍然懵懂。
社会不仅会进步也会衰落，这种衰落有时候肉眼可见，其中最典型的特征，就是在曾经繁荣的邦域，很多局部重新沦落为似夏尔生活的无形孤岛。
孤岛上的人们，可能穷凶极恶、可能彬彬有礼，但是缺乏同理。仿佛另一个街区就是另一个世界，与自己的生活无关，这种冷漠很多时候是刻在文化基因里的。比如生活在贸易区的人们，对大头帮地盘上发生的事情，既缺乏了解也不感兴趣，那不是他们的责任。
有时候他们也会表现出关心，很多是一种好奇或猎奇，或者是潜意识中为了体现一种道德优越福这样的道德优越感有时令人反感，但也不是毫无用处，至少它催生了慈善，可这点用处解决不了根本。
假如有人幸载打破了孤岛的壁障，实现了阶层的跃迁，就像从夏尔的街区来到贸易区，成为这里的一员，可社会现实并没有任何改变。
清醒的人往往是痛苦的，比如华真行，他越长大、懂得越多，却越来越不快乐。三个老头给了他极富智慧的教导，发达的网络信息，使他能了解全世界古往今来的事情，反而让他感觉与这里格格不入。
夏尔至少还有自己的街区，而华真行尽管学会了很多、尽管身怀绝技，还能独行数百里荒原，但真正属于他的世界，其实只有一个的杂货铺。
华真行很聪明，尽量不在三个老头面前流露自己的少年烦恼，但三个老人精岂能看不到？他的世界很，理想却很大，所以才会做那样一个梦。那个梦很幼稚，却让他感到孩子的欢乐。只有孩子才会自认为能打造那样一个欢想国，而三个老头居然很欣赏这种幼稚，
华真行的理想并不是在涂鸦上作画，而是在白纸上描图，然后向人们展示，世界可以是那个样子。可现实中他还必须从非索港开始，先打造出一个克林区，并以此为基地。
所以在夏尔眼中繁荣富足的贸易区，却是华真行眼中打造克林区最大的障碍。华真行站在金典行门外等候夏尔时，看着周围的街景，心中便是这些想法。
这条街上有两家银行，路两旁划了整齐的订车位，有咖啡馆和快餐店，橱窗明亮。金典行的斜对面是东国银行，挂着几里国分行非索港支行营业部的牌子。再往前走不远，则是茵国晦丰银行的网点。
两端街口处都有警察执勤，街上也不时有巡逻的警车开过。警察的视线从车窗里扫过路边的华真行，并没有特别留意。他的穿着打扮干净整齐，典型的东国华族人面孔，一看就没什么危险，身上也不像有武器的样子。
华真行为什么没进去？因为进去要搜身，而他还真带着武器。不仅是枪，伞兵刀和指虎都带了，只是藏得很巧妙不容易看出来。他靠在路灯杆上以刷手机为掩护，延展神识感应金典行中的情况。
金典行的柜台隔着防弹玻璃，里面陈列了很多商品标着价码，大多是逾期未能赎当的抵押物，但是更多的好货色不会放在外面，因为这里的很多东西是失窃的赃物，失主弄不好会看见。黄金帮还经营一种灰色生意，就是帮人寻回贵重失物，并收取佣金。
收购金砂的地方则在当铺隔壁，柜台是开放式的，屋里除了顾客自己带来的金砂没有其他值钱的东西，只是放了一些检验设备。柜台里有三名男子，负责收货并检验，都不是当地土着而是西方人面孔，比夏尔要白多了。
这里不收批量散碎矿金，通常十盎司起步。
夏尔不多不少就带了十盎司矿金，其实是墨尚同给华真行准备的，还没有提炼。他来到柜台前坐下，身后不远就有两名保安。来的路上，他在华真行面前表现得很忐忑，但此刻完全恢复了平常本色，将手中的袋子放下，得意张扬地挥手道：“看一看，多少钱？我要米金！”
柜台里第一个人将袋子里的碎金倒入一个托盘，先放在电子秤上称重，然后递给第二个人。第二个人用钳子夹碎了几块较大的金粒，然后点着了一个喷枪，将托盘中的碎金都烧得通红，又端过去给第三个人看。
全部过程很简单，按照规矩，那一盘碎金始终没有离开夏尔的视线，也没有动用房间里其他设备检验。第三个人坐在那里只是看了一眼，然后闭上了眼睛，再睁开眼睛时面无表情地了一句似是内部的暗语，反正夏尔没听懂。
外面的华真行也没听懂，却吃了一惊，因为神识似是感应到了微弱的扰动，不知是什么情况，他立即收回神识不再感应那些金粒。
华真行方才只是用神识在感应情况，并没有真正探查那些金粒的内部，相当于与只看没动。可那些金粒却“动”了，这种动不是真正的动，而是物性被扰动，华真行已经提炼了很多次金粒，才会如此敏感地察觉到这种变化。
难道是那坐着的人用神识在查探金粒？这种物性扰动华真行很熟悉，就像他每次炼金时的“深入观察”，但还没有真正的开始提炼黄金。华真行清楚，自己不是世上唯一掌握神识的人，在这方面也还算不上高手。
那个陌生人应该也掌握了神识，没想到黄金帮中还有这种“特殊人才”。华真行的第一感觉是惊讶，同时也有点兴奋。
他的养元术是杨老头教的，而杨老头除了教养元术之外，从来不愿意太多这方面的事情，只是让华真行自己练、自己总结。而柯夫子教的塑容术、墨大爷教的炼金术，都是达到境界后的应用技巧。
那个人也掌握了神识，那么他修炼的是什么功夫、与养元术有何区别、还有哪些能力与讲究，都是华真行感兴趣的。另一方面，有这样的人在，黄金帮好像比原先预计得更难对付。
华真行很谨慎地收回神识，倒不是因为害怕，而是不想惊动对方，但屋子里的动静还是清楚的。第一个人开了张支票放在夏尔面前道：“三千米金，去旁边的晦丰银行取钱，也可以存进你的账户。”
夏尔大声抗议道：“这么少？”
那人答道：“你的金子不纯，我们还要收取检验、加工、提炼费用。”
外面的华真行又吃了一惊。他很清楚这些金粒的纯度在百分之七十左右，不提检验精度有多高，那位掌握神识的陌生人同样应该清楚。
华真行能查到目前的黄金价格大约是两千美金一盎司，国际上各个地方都差不多。那十盎司矿金可提炼七盎司纯金，价值一万四千美元。
就算考虑到检验、加工、提炼等费用，收的再狠一些，预计至少也有一万美金吧？因为黄金本身就是一种硬通货，比几里国当地货币价值更坚挺，黄金交易不同于一般的商品买卖，没有太多的价差空间，几乎就相当于一种货币兑换了。
就像拿美金去黑市兑换东国币，按即时汇率，两千米金可兑换一万四千东国币，可是兑换商要收手续费，所以只能给三千东国币。有这么兑换的吗？再黑的黑市也没有这么黑吧？这比洗黑钱的成本都不知高了多少倍，居然还是公开营业的合法生意！
华真行转念一想，随即也意识到了原因，很同情那些雨季中淘金的当地土着。他们根本没有检验手段，分散零碎地收获一些细金粒，既不清楚其纯度甚至也不知道金价，更别提独立提纯加工了，只是知道这东西能换钱而已。
能跑到金典行做交易的，在当地已经不是一般人了。通常是某个部族的头目，或者是淘金的组织者，或者就是控制地盘的帮派，将当地人淘的金粒收集起来，往往只给一个很低的价格。有人通过渠道收购这些矿金，再拿到金典行来变现。
只有金典行这样的地方，才有足够的财力与势力大批量收购矿金，也垄断了处理加工与交易的渠道。普通人就算淘到了金子也没有别的选择，甚至到金典行来作交易的资格都没樱
不提华真行怎么想，里面的夏尔却没管太多，反正按照事先商量好的计划，无论金典行出什么价都没打算卖，他站起身道：“太低，我不卖了！”