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宋实亡于孔儒，这点我说过了。但我们仍然可能犯类似的致命错误。
任何战争都有防御，相持，反攻，三个阶段。蒙元也一样。他起初也只是一些零散的小部落而已，如果当初岳飞北伐能成功的话，那就不可能有蒙古军队。
除恶必须尽早尽快，把罪恶消灭在萌芽状态，这就是我们法律必须做到的，无法则无天，法律才是国家的骨骼。没有健全的法律体系就没有健康的国家。
《神雕后传之凤凰涅盘》，从我打下第一个字开始，前后已经写了断断续续差不多半年了，前期由于我忙于工作，所以没时间写，这两个月公司停了，这有大量的时间投入写作，与其一个人发呆，不如静下心来安心创作。
与其他神雕侠侣后传不同的是，我不单单写杨过与郭襄，而是把他放到了这个大时代环境里，这部小说的创作空间其实已经很小了，我不可能太脱离历史，想像出来的东西，我会让你一看就是假的，这很容易辩别。
我这个人不喜欢攀比，无论写时事评论还写长篇小说，都有自己的风格，而且这种风格非常明显，谁说继写金庸小说一定要用金庸的手法来写？即是金庸老先生来写，郭襄也注定是个悲剧式的人物。但我没有离先生的故事太过遥远。所有情节都符合从《神雕侠侣》到《倚天屠龙记》的发展脉络。
本小说是历史武侠小说，不是恐怖小说，我在写作时十分注意这一点，既要反映当时的恐怖气氛，又不能过于有细节描写，我想告诉你们的是中国古代不但有悠久的文化，但人民的生产力水平，生活条件是相当困苦的。所以别以为穿越是多好的一件事。我们所处现代这个时代已经是五千年人以来最好的一个时代了。
正所谓知识常乐，成功往往属于勤奋而又有好运的人。祝读者朋友们好运吧。
此书写到今天，已经十八万字了，点击率也差不多两万了，这对于第一次写长篇小说的我来说这个成绩已经很不错了。
郭襄的故事已经讲完了，倚天剑屠龙刀也已经炼出来了，如果把这个过程写的过于简单那就没意思了，当然这部书也只是个草稿而已，有错误与矛盾是很正常的，我以后有空的话还会对其进行修改，当然不可能超过金古两位先生。
整个故事或者说整篇小说的故事才进行了一半，我们民族不能总是记住苦难，而是要记住我们是如何从痛苦和民族灾难中一步步站起来的。谁会同情我们？这种同情又有何用？男儿当自强，一切都靠我们自己。
武侠小说也不是简单的练武与感情纠葛，我爱你，你爱我的情节又有什么可看的？多则滥，所有我的小说中虽然很少涉及打斗，我写描写不好打斗情节，但这并不是我的重点与初衷，我的目标是笑看元朝是怎么完的。
是战争就会有死亡，当然人人都会死。我们也一样，好人都从容赴死，不管是李九儿，还是郭襄，郭破虏，都是为了他人而牺牲自已，扬州保卫战这一章节是我根据历史改编的，食人之事确有发生。只是我不知道李九儿是否真的存在。只是托名而已。
而坏人的死往往是报应或者说是伏法，如忽必烈最后是被郭襄的“凤凰涅盘”这一招所杀，这与荆珂刺秦始皇一样的。
还有第三种人就是生不如死的叛徒，走狗：如吕文焕与伯颜，他们活得生不如死。时刻受着内心的煎熬。
前五十五章中还有一个需要说明的是，但锻人体油画，写这一章完全是为了引出后来的明教，以及向大家说明当时的西方已经进入了文艺复兴时期，而我们中国却倒退到奴隶制社会，写武侠的人很少关心世界格局的，中国文化很多都是有泡沫的，是自己吹出来的，而泡沫一旦破灭，中国也就六神无主了。
孔儒迷信，法家自信，你可以什么都没有，但若没有自信的话那你也什么也就干不了了。我写的大多数的文章都和鲁迅先生一样露骨。当然我也在自我修复自己的不足。
为了不让整个故事过于凄凉，我给郭襄和郭破虏都按排了伴侣，美女当然有很多人追求的，但女人也往往只能选择其一，这就需要我们这些男人多一些理解与宽容，当然写这一点都是有目的的，
写郭破虏和唐嫣是为了引出郭子兴。
写刘寺为了引出刘福通，写刘越和诸葛大师为了引出刘基，刘伯温。
写没用的徐锦江，徐庶是为了引出大将军徐达。
写陈五五常六六是为了引出陈友谅与常遇春。
写贴监干与茶伦公主是为了引出李蔡罕与赵敏。
起初写张弘范就是为了引出张翠山和张无忌，这些脉络都很清晰。
这些重量级的人物都没有出场，所以故事才刚刚开始，呵呵，好戏还在后头。静讲期待吧。
本章作为一个阶段性的总结，与主体故事无关，起到的是一个承前启后的解释性作用。和一般网络写手不同的是我身上多的是政治素质，与一份对历史的责任。不是所有的八零后都不正经的。
过去的毕竟已经过去了，我们毕竟是生活在现代，此章我想以转载自己的时事评论结束：
从小悦悦到小熊熊，道德沦丧的本质是法制的沦丧。
首先我澄清个词，法治是指以法治国，而法制是法律与制度，这两个词是完全不同的。
我是法家，没有孔儒那么多的情感，我很清楚问题出在哪里，不会被情感冲昏了头脑，救人也不能老是靠奇迹，这个世界上哪里有那么多奇迹。
公共事件往往有多面性，你站在不同的角度就会产生不同的逻辑判断。公民思想和官员，媒体人的社会地位和社会责任是不同的，一般公民想的是家，如何经营自已的家，现在生活成本如此之高的情况下。一般家庭既赔不起钱，更赔不起人，除非是无家之人。才会无所顾忌。而官员，专家，媒体的角度是国，也就是公共领域与公共道德。
但我想问一句：“无家哪里来的国？家都不能稳定？何来国家稳定？国家不稳又何谈道德”？
见义勇为的本质是社会责任，也就是说你对这个社会，这个国家有没有责任感，而不是什么道德。别什么都往道德上扯。
比路过小悦悦十八个路人更冷漠的是那撞人的司机，他更冷漠，如果说司机以为撞到的只是一只狗或猫之类的动物的话，那些路人也可能产生这种误判。当然我不在现场，我只是说有这种可能性。人往往本能地会远离恶心的场面。
老许我也救过一个人，那是我的一个工友从楼上掉下来了，冬天已经不能行动了，我见状马上打电话，给老板送其入院。我能力有限，也不知道他伤情如何，我所能做的就只是通知，汇报情况而已，见义勇为也要量力而行，尽力而为就行了。
如果我在广东，发现小悦悦，我会毫不犹豫地打110和120等他们来了，我马上走，我的见义勇为也就只能做到这一步，我不是专业医护人员，不清楚情况和伤情的条件下不能乱动，有些情况下反而会适得其反。这也是保护自己和小悦悦的手段。
小悦悦的事情没几天，昨天在四川五岁的小熊熊又被一辆撞伤后碾压至死，这回不必数几个路人了，因为这个司机一下子就把小熊熊给谋杀了，这是故意谋杀的，难道这就是说明四川路人有道德有文化么？扯淡！
而是中国所谓的道德沦丧也是时好时坏的，七二三温州动车事故，当地人三千多人集体救人，啊~道德高啊~现在发生在与浙江经济持平的广东，才过去几天呐，就全国道德沦了？丧了？可能么？可笑么？
谁都想得到表扬，谁都希望做好人好事。
不管是路人还是撞人的司机师傅，都在逃避一点：经济责任，我相信路人司机，包括那个药家鑫都是好父母与好学生。
现在的法律是恶法，不保护好人的，撞死比撞伤成本低，那谁都想长痛不如短痛，自己就算是被枪毙，也要保护自己的孩子。可怜的作案理由。
恶法必然使民众越来越冷漠无情，最终导致的情况是。国家有难无人救，古代所有朝代都亡于此。
法律恶例必须拔乱反正，该杀的贪官必须杀掉，中国养这些禽兽的话，那也只能成为禽兽国家。
中国儒化已经十年了，到处立孔木头。结果如何呢？
要人民不再冷漠，你冷漠么？
要人民有道德？你有道德么？
解决问题的前提是分析，你有脑子么？
我这个只有半条命的法家每逢国家有难必然出来给大家分析，因为作为一个浙江人，一个中国人有这个社会责任，有守土之责任。时评员也可以产生于民间。
你的那么狗屁文人们专家都在干什么？
话又说回来了，你对我如何？你又能给我什么？
这十八个路人就算救了小悦悦，他们也救不了下一个小悦悦。
这十八个路人不救小悦悦，他们可以救更多的小悦悦。
中国的法治之路是用鲜血与生命辅成的。
可悲！！！！！！！！！
时事评论员
小许有法
人生不过做两件事：“责任”与“享受”。
写作本无格式，主要就是以文会友而已。
愿好人一生平安，天下有情人终成眷属。
本章完。