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赶尸是当地消失已久的一种风俗。镇子上一些声称亲身经历过此事的人，都把赶尸讲的绘声绘色。
很早以前，不仅仅只是小石镇的说书算命之人背井离乡，在小石镇所属州县，还有为数众多的人口，为了生计，奔波于四海。
他们当中有很多人，因为各种原因，或者生病，或者遇难，或者饿死，都死在了外乡，为了不致于变成孤魂野鬼，这些人的尸身，是一定要运到到家乡去安葬的。
可是路途遥远，何至千里，如果仅仅是靠舟车运送，肯定有诸多不便，而且尸身在半途中往往就会腐烂掉了。更重要的是，外出人，多穷困潦倒，拿不出多少银两，无法支付价格高昂的运费。
于是赶尸者应运而生。
赶尸人身穿红衣道袍，多是些小有名气的法师来担当，当地人称之为老司。
赶尸当然要在夜间进行。老司用草绳将一具一具的尸体有序地相联，每隔七尺一个，成一条人字形状。尸体着高筒毡帽，额上贴着黄纸，摭住整个脸庞。老司则在尸前带路。
老司手摇“摄魂铃”，他的徒弟或者助手则跟在老司的身后，把手中的铜锣敲得当当作响，便夜行人避开。
赶尸路上有专门的“死尸客栈”，这种客栈专门为老司和尸体供用的，常人是不能居住的。老司引着尸体在天亮前来到客栈，夜幕降下后又重新开始上路。
赶尸是项很严肃的事情，当然要有很多的忌讳和规矩。
见不得雨天。下雨打雷之时，无论如何都是不能上路的。
最忌讳狗吠，所以要尽量避开村镇，选一些偏僻的小路行走。
赶尸最重要的原则莫过于“三赶，三不赶”之说了。
“三赶”，即砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
他们都是被迫死的，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄摄回来，以灵符镇于尸身之内，用法术驱赶他们翻山越岭，返回故里。
“三不赶”，即生病而死的、投河悬梁自缢自忘的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
老司认为这三种人的魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，这些人已经没有了灵魂，完全变得了行尸走肉，所以不能赶。
除此之外，一些深谙此道的高人还讲到：赶尸只能在北至洞庭，南至云贵的天地进行，超出这个地域，即便法术再高超的老司也无能为力了。
我问高人“这是为何？”
高人答到：“一方水土，有一方水土的灵气，天有天域，地有地界。”
我想再问，高人只是摇头，并不肯再说一个字。
多年以后，我偶然读到一个民俗学家的的大作，这位民俗学家在他专着中专门谈到了“赶尸”这一民间习俗，民俗学家的描述，其情其境，跟我在小石镇听高人的讲叙的一般无二。
这位民俗学家的论述，很快就遭到了同“赶尸”，只不过是“背尸”而已，在湘西一代，的确存在着的“赶尸”一说，并确有“赶尸”者存在，但这些所谓“赶尸”者，并不能像传言中的那样，能运用符咒，为死者招魂，而且操控那些尸体。
他们只是职业运尸人，用毛驴和马车像运送货物一样把尸体从外乡运回故土安葬。
可那位民俗学家提出了与众不同的观点：他认为，“赶尸”源于苗族人的巫术。众所周知苗族是一个充满神秘色彩的少数民族，苗族人聪明灵利，有着自己奇特的历史和文化。
小石镇并没有苗人居住，而在小石镇所在的州县，却有着大量的苗族人。男女老幼都着色彩炫丽的奇装异服，举止儒雅而秀逸，如神人一般。
有很长的一段时间，我甚至怀疑处婆用来占卜的那些手段和技巧，是不是就是从结识的某个苗族姐妹那儿学来的，因为我终于搞不清楚，一个平凡的女人，到了晚年，怎么有如此的灵性？
更让人惊奇的是，这位民俗学家，称声，经过自己的研究，史上，确有一个“鬼国”存在，而这个“鬼国”的地域就处在洞庭湖与云贵高原之间，这和“赶尸”中传言的“北不过洞庭，南不过云贵”的赶尸范围是一致的。
这位民俗学者的着述，一抛出，同行人马上群起而攻之，他们认为一位德高望重的老学者，竟然兜售这种无稽的论断，简直就是荒唐可笑。仿佛给同行脸上抹了黑，他们怎能容忍。
在我读到学者的着作之后，竟然来了兴趣，因为我当时正好从南方搞到了一批古玩，请教了很多行家，他们都大致的判断这些古玩应该是某个少数民族的部落祭祀之物，但无法具体考证。我想了这位民俗学者，费了九牛二虎之力，终于找到了他的下落，遗憾的是，这位民俗学者，因为不堪众人的羞侮和责任，早已经抑郁而死了。
外婆生前时，我也请教过她，可是她一听我询问“赶尸”，立刻面露愠色，我也只好作罢。外婆的态度是，能不问的事尽量别问，可以问的允许问一点，而这种事情，在她看来，是万万不能问的。在我跟她一起生活的那段时间，外婆总是告诫我：你不要老是去镇子上转悠，听那些人胡言乱语。
后来，我写信给孔先生，但是那封信，仿佛石沉大海，一去无回。
原本我对“赶尸”也是将信将疑，但是，连日来发生的事情未免过于邪乎，昨夜那阵铜锣让我整整一夜提心呆胆。
第二天，我问海婴：“昨晚，有没有听到铜锣声？”
海婴一脸疑惑地问：“什么铜锣？”
“就是跟这个摆铜差不多的声音。”我指了指墙上的古钟说。
“它不是天天在响吗。这有什么奇怪的啊？”海婴打着哈着说，“我睡觉很死的，你又不是以知道，不用说这破钟，就是炸弹也震不醒我。”
“你这丫头傻了啊，语无伦次。我是说铜锣的声音，昨晚我听到镇子上有人敲铜锣！”
“铜锣有什么好奇怪的啊，你是不是被昨天的事吓傻了啊？”海婴眯着眼，笑嘻嘻地问我。
“我怀疑镇上有人在赶尸！”
“赶尸！”海婴叫到，伸出手摸了一下我的额头，然后又摸摸了自己的，自言自语道，“没发烧啊！”
“我没跟你开玩笑！”海婴的样子让我又生气又想笑。
我把当地“赶尸”的风俗的讲给她听，海婴听后，张大了嘴巴，“难道现实有真有这种事情吗，原本我以为只有电影里才能见到。”
“我也不能肯定是不是真有其事。可是就像是昨天我们在坟场遇见的那一幕，如果不是亲身经历，谁会相信那是真的。”我叹了一口气说到，“海婴，我一直觉得你是一个孩子，不想把你牵扯到这些事情上来。可是连日来我们一起经历很多事情，让我知道你是一个勇敢的女孩子，而且天资聪明。更重要的是，你值得我的信任，有很多事情我无法一个人面对，我需要你帮我。”
然后，我把曾经读过的那本里县志里发现断代的事，给海婴讲了一遍。
海婴听我讲完后，问到：“难道你怀疑些什么？”
“还有，来到这个镇子后，你有没有听到过狗叫？”
“经你这么一说，好像还真是没听过狗叫。”
“不但现在我们没听到过，即使十多年前，我跟外婆在这个镇子上生活的时候，也从来没听到过，因为这个镇子根本就没有狗！”
“你到底想说什么？”海婴一脸疑惑地问。
“也许尸体是最怕狗的，狗这畜生可不管你死人活人，只要陌生面孔胆敢在它眼前晃悠，它就会赶上前去撕咬！”
“你真的怀疑，这个镇子上有人在“赶尸”？”海婴紧张地问。
“现在还不能确定，但是这个镇子肯定是有问题的。”
正当我和海婴聊天的时候，有人敲门，是孔先生。
我嘱咐海婴：“不要把昨天在坟场发生的事情告诉孔先生？”
“为什么啊？”
“还是先不要说的好，其实我们并不了解孔先生。”
我们和海婴打开院门，把孔先生让进屋里。
孔先生看上去气色很好，她笑着问海婴：“丫头啊，昨天也没有去给我拜年，是不是把我这老头子给忘了啊。”
“昨天啊？都闹鬼了，哪里还敢去啊，以后怕是大门都不敢出了。”
海婴好像根本没理会刚才我的劝告，这丫头真不是盏省油灯的，我瞅着她，气得直翻白眼。她笑嘻嘻地戳戳我，悄悄地说，“要什么好顾忌的啊，他还会吃人不成？”
孔先生显然没有把海婴刚才的那种话当玩笑看，他很严肃地问海婴：“昨天是不是乱跑了啊？”
我急忙搭腔：“别听这丫头胡扯，你还不知道她啊，这丫头何时正经过？她跟你开玩笑呢！”
“你住嘴！”孔先生突然阴沉着脸教训我，“别以为我不知道你们昨天去了那里，我都看见了，你带着海婴去了坟场，昨天是什么日子？你竟然去那种地方，你把我告诫你的话都忘了吗？”
孔先生情绪激动，我从来没见过他发这样的大的脾气。
“我们只是想去拜祭一下外婆，是我非要他带我去的，孔先生您也别怪他，其实都是我的错。”海婴替我帮场说到。
孔先生的语气有些缓和，他问：“你们都看到了什么？”
“一团黑烟，然后幻化成了一只狐狸模样。就跟我手臂上曾经纹着的那只一个样子，您见过的。”海婴答到，没等孔先生说话，海婴心急火燎地问“孔先生，请你告诉我们这是到底怎么回事，你一定知道对不对？”
孔先生并没有回答海婴，而是叉开话题说到：“你们不应该来这个镇子的，这儿不适合你们。你的外婆私心也太重了，只顾念念不忘她的香火。留下的这片宅院，也只是为了换取你给她烧纸钱焚香。”
孔先生的话让人丈二和尚摸不着头脑。但从他说话的口气中看以看出，他应该很清楚我们在坟场遭遇的那一幕。