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《后汉书·东夷传》还记叙了箕子后代的情况：”其后四十余世，至朝鲜侯准，自称王。汉初大乱，燕、齐、赵人往避地者数千口；而燕人卫满击破准而自王朝鲜，传国至孙右渠。””昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。始其国俗未有闻也，及施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄之俗，就宽略之法，行数百千年，故东夷通以柔谨为风。异乎三方者也。苟政之所畅，则道义存焉。仲尼怀愤，以为九夷可居，或疑其陋，子曰：君子居之，何陋之有！”
《三国志·东夷传》也有相同的记述。《三国志》注引《魏略》记述得更详细，而且记述箕准南逃以后，”其子及亲留在国者，因冒姓韩氏”。现在，该国的确既有箕姓，又有韩姓。
9韩国华人多殷民每年祭箕子
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韩国殷氏宗亲为“暴君”鸣冤
如今，每年都有许多韩国的氏族宗亲不远万里到朝歌寻根谒祖，但最早把朝歌当作祖根地的并不是韩国宗亲，而是日本人。早在1984年，日本东京国学院、日本现代书道研究院组团到朝歌访问，就提出姓氏寻根的概念，其团长中岛司有当场振臂高呼，并提笔写下“淇民朝歌开国庆”几个大字。
在此后的二十多年间，世界各地的殷氏、石氏、康氏、孙氏等宗亲，先后多次到朝歌谒祖，朝歌一时成为多个姓氏，千万宗亲的祖根地。
王小运介绍：“箕子朝鲜包括今中国辽东半岛的东部和朝鲜半岛的北部，都城在大同江畔的平壤。我个人认为，当时古朝鲜还是比较落后的，而箕子带去的5000人中，大多都是对殷商有感情的知识分子，是精英。
这种说法尽管只是一家之言，但中原礼乐制度与先进的生产力，着实建成了令今天民众难以忘怀的‘东方君子国’。”
箕子带去的5000人中，包括懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子，懂得各种技艺的能工巧匠。他们把中原文明带到朝鲜，教化臣民，使古朝鲜习行中国礼乐制度，衙门官制、饮食起居逐渐沿习中原习俗。
政治上，箕子颁布八条成文法，禁止杀人、伤人、盗窃；经济上，推广殷商的田亩制度和中原先进的耕作、养殊技术。据朝鲜王朝史学家安鼎福编着的《东史纲目》记载，箕子在朝鲜治理不到三年，当地民风大变，夜不闭户，没了盗贼，妇人守贞不淫，男婚女嫁不重聘礼，民众节俭敬睦，社会和谐安定。还有人把平壤郊外的大同江比作黄河，把永明岭比作嵩山，编成歌典来歌颂和赞美箕子。
中国唐代大诗人柳宗元所说的箕子“化及民”，就是箕子在朝鲜教化百姓，并形成了良好的社会风气，促进了社会的发展。对此，《高丽史》也有记载：公元1102，礼部上奏称，中国教化礼仪，自箕子始，