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慈沾对于七说：“善和，你可要受些苦了。”言罢，举起一桶滚烫的开水兜头向于七浇来，顿时，于七变得面目全非，啊的一声，载倒在地。
慈沾把于七搬到禅床上，拿一张破席子给于七盖上，然后走到院门前，打开了大门，高诵一声：阿弥陀佛。
门突然打开，清兵吓了一跳，纷纷后退。待定睛一看，原来是个须发皆白的老僧，便又围了上来，喝问：“于七可在里边？”
慈沾说：“佛门清静之地，哪有什么于七于八？”
清兵将领说：“少废话，给我进去搜。”清兵蜂拥而入。
搜到禅房的清兵大喊起来：这里有个人。
清兵将领闻言，厉声问慈沾：“老和尚，里面是什么人？”
慈沾说：“是老衲的弟子善和，得了天花，活不了几天了。”
清兵将领命人进去看看，一个清兵小心翼翼走了进去，拉开破席子一看，一个猪头样的人躺在那里，只有进的气，没有出的气。吓得赶紧跑出来，说：“不是于七。是个活死人。”
清兵撤走后，慈沾立刻用药把于七全身抹了个遍。于七在慈沾的调理下，慢慢复原。
经过这称劫，于七遁入空门，潜心修行。不知何时，华严寺的香火慢慢兴盛起来，寺中的和尚也越来越多。慈沾见弟子众多，便挑选些资质好的年轻和尚，教授少林拳法。
白天于七看着和尚们练习少林拳，晚上止不住心痒，便找慈沾去讨论拳法，慈沾和于七在禅房内比比划划，两人的功夫都大有长进。慈沾说，这是以武入禅，是很好的修行。
有一天，于七在院子里休息，偶然间发现眼前一只螳螂和一只蝉正斗得不可开交，于七来了兴致，抓了几只放到自己房间，仔细观察螳螂捕蝉的每一个动作，将它们进行分化研究，竟然悟出其中的五大诀窍：轻、快、远、准、狠。他将螳螂的技击手法揉进于家通备拳之中，不禁有豁然开朗之感。
借鉴螳螂的进攻技术，于七的技击手法一下子丰富起来，他把这些手法总结为：勾、楼、采、挂、黏、沾、贴、靠、刁、进、崩、打十二字诀。以这十二字诀为统领，于七演化出一套别出心裁的螳螂拳。螳螂拳与原有的通备拳相比，更富于连续进攻性，所谓“不刁不打，一刁就打，一打几下”就是讲的连环进攻，用连环紧扣的手法直逼对方，使敌无喘息机会。同时，其讲究正迎侧击、虚实相互、长短兼备、刚柔相济、手脚并用，更是使人难以捉摸，防不胜防。
于七琢磨出这套拳法后，与慈沾试手，慈沾难以应付，大惊，问：“这是什么拳法？”于七大笑说：“就算是螳螂拳吧。”慈沾大喜，遂与于七终日研磨，又将其中的一些招式做了修改，使之更适合实战的需要。
拳法成型后，于七便在寺内教和尚们练习。因和尚们都有少林功夫，于七便在少林功夫的基础上因材施教，形成了华严寺外家风格的螳螂拳。所以，华严寺所传的螳螂拳，其外功是铁砂掌，内功是罗汉功。而于七自己所练的螳螂拳，则是以通备拳为底子的螳螂拳，也就是虞浩东家传拳谱所记载的通备螳螂拳。
听到这里，程虞恍然大悟，原来于七就是自己的祖师爷。他问虞浩东，既然于七在华严寺出家，而于家的幸存者在虞姬寨，这拳谱又是如何传到虞姬寨的呢？
虞浩东继续讲了下去。
当年于德福和戚老夫人、七嫂、于守经逃到虞姬寨后，七嫂等身上本就带了些细软银两，加上于德福善于农耕，一家人生活倒也无忧。于德福给老夫人买了一个丫鬟，减轻了七嫂的负担。于守经则在私塾读书，虽然戚老夫人说了，于家子孙决不到清朝为官，但书还是要好好读的，汉家的文脉不能丢了。本来，这于守经就长得文弱，不像他父兄喜欢舞枪弄棒，却好舞文弄墨，所以于七并不甚喜欢这个小儿子。但经历这场血的洗礼，戚老夫人和七嫂都觉得，反而是守经这样的书生能够平安一生，所以，逃到虞姬寨后，便让守经一心只读圣贤书了。又过了几年，在七嫂的张罗下，于德福也娶了媳妇，虞姬寨渐现出兴旺景象。
只有戚老夫人，一直卧病在床。
这年中秋，戚老夫人正躺在床上和七嫂闲话，互听院子里丫鬟在大声吵嚷：“你这和尚，都给你吃饱了，还不走开，却坐在这里作甚？”
戚老夫人对七嫂说：“这丫头喊啥呢，媳妇你到窗户前看看。”七嫂到窗户前看了看，说：“娘，是个僧人，坐在咱门厅里，不知为啥，小丫鬟要往外推他。”
戚老夫人说：“他不走，可能还需要些施舍，看看厨房里还有没有馒头了，再施舍些馒头给他吧。”
七嫂对守经喊道：“守经啊，你到厨房看看，拿些馒头给那僧人。”
守经正在对面房间读书，听见七嫂喊他，便答应到：“好啊，娘。”
这时，小丫鬟突然发现，和尚的眼睛湿润了。和尚站起来，从身上解下一个包袱，低声说：把这个包袱给你主母。说罢，头也不回地走了。
小丫鬟喊道：“谁要你的破包袱，快拿走！”用手去拎包袱，却重得拎不起来。
戚老夫人支楞起耳朵，对七嫂说：“我怎么听着像你男人呢？”七嫂也觉疑惑，赶忙跑出屋来，那和尚却已不见踪影。
这时，守经也拿着馒头出来了。小丫鬟说：“这是那和尚给的包袱，不知里面什么东西，死沉死沉的。”
七嫂和守经打开包袱，惊呆了，包袱里是一锭锭黄金，另有一本线装书，上写：通备螳螂拳谱。
七嫂一看，这不是于七的笔迹吗？于是大喊：“娘，是守经他爹回来了。”边喊边疯了一样冲出院门。
七嫂顺着村路一直跑到河边的独木桥头，但见独木自横，流水悠悠，哪里有于七的半点影子。
七嫂一屁股坐到地上，嚎啕大哭。
等七嫂回到家里，又惊呆了，卧床多年的老夫人，竟然站在了大门口。
老夫人就这样神奇地康复了。
那个和尚确实是于七。此时，慈沾已经圆寂，于七做了住持。慈沾临终前对于七说：“善和，你尘缘未了。这些拿去，把尘缘了了吧。”说罢，从床下拿出一包金子，放在桌上。然后沐浴更衣，当夜坐化西去。
这才有于七潜回虞姬寨的往事。
于七了了尘缘，再无挂碍，潜心佛法，一直活到百余岁方才坐化。至今，崂山华严寺西侧塔院仍在，塔院四周环筑围墙，是寺中历代住持的藏骨。院中的一座七级砖塔埋葬着第一代住持慈沾大师，两株苍松紧绕塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”。与砖塔相邻的一座石塔，就是第二代住持善和的圆寂塔。
这就是通备螳螂拳谱传到虞姬寨的经过。虞浩东说，通备螳螂拳得以在虞姬寨流传下来，主要靠于德福的传承。因为于守经不好武术，戚老夫人便把拳谱给了于德福，让于德福照谱演练。于德福本就跟于七学了于家通备拳，加上天生颖悟，很快便掌握了通备螳螂的奥秘。通备螳螂拳就这样在虞姬寨传了下来。
“程虞，以前你学的都是于家的通备拳。从今天起，我就教你通备螳螂拳，你是通备螳螂拳的第十一代传人。跪下，接拳谱。”虞浩东双手托起拳谱对程虞说道。
程虞忙跪下，对着于七的画像磕了三个头，双手接过拳谱。
此后一连几天，程虞就住在虞浩东家里，跟虞浩东学习通备螳螂拳，越学越觉得奥妙无穷。
似乎成了习惯，每天临睡前，程虞都小心翼翼地翻开那本发黄的拳谱，认真研读。特别是第一页祖师爷写的致弟子书，每看一次，程虞都有诸多感悟。
祖师爷写道：凡吾弟子，务须认真领悟隐忍二字。忍者，能忍天下难忍之事，方为真丈夫也。诚然，能忍则忍，不可忍时亦不必强忍。忍乃为守正，而非屈曲。因堂堂正正自有正气凛然，邪不敢侵。隐者，神龙见首不见尾也。能忍，而又善于隐，武者自修之道。然，终日习武，仅为老死于骈枥之间乎？古人所云侠以武犯禁，固不足道也；修养一身正气，扶弱除恶而又合乎法度，乃为武者大道！
看着看着，程虞眼前不禁出现祖师爷挥舞大刀驰骋疆场的形象。于七在听到母亲、妻儿熟悉的声音后，眼含热泪离开虞姬寨的情形也反复在程虞脑海出现。男儿有泪不轻弹，程虞可以想象，祖师爷在写完拳谱后，反复思量，又在首页写下了这篇殷殷嘱托的致弟子书。
读着祖师爷的致弟子书，程虞也找到了自己毕业后就变得不再快乐的原因。公考考了第一名，反被王骥以下三滥的手段取代；在酒吧里本来自己有理却被戴上了手铐。为什么会这样？出现这种事情之后，自己只会以世俗的思考方式去处理，而不是像祖师爷所说的“忍乃为守正，而非屈曲。因堂堂正正自有正气凛然，邪不敢侵。”也正因为自己的随波逐流以致丢失了自我，所以自己总是不快乐。
“修养一身正气，扶弱除恶而又合乎法度，乃为武者大道！”想到这里，程虞翻身下床，悄悄来到院子里，乘着月色练起拳来。他觉得，今天的拳打得特别放松自然，整个身体如同沐浴在月光中，似乎灵魂出窍一般，眼前无我无物。以前师傅说的一松到底的感觉一下子找到了。
第二天，程虞再练给虞浩东看时，虽然没有昨晚练得那么投入，但已是上了一个大大台阶。虞浩东十分欣喜，继续教授后面的拳法。
中午，虞芳来送午饭时告诉虞浩东和程虞，姥姥终于同意跟他们一起回城里了。虞浩东说：“这样也好，城里毕竟条件好些，住在一起也便于照顾。”
程虞说：“那我们回去时就不能坐公交车了，我找我哥们，让他的宝马跑一趟吧。”
虞芳说：“这样最好。本来我打算叫出租车的。”
虞浩东说：“时间过得真快啊。没想到十天这么快就过去了。我看，程虞的功夫学得也差不多了，你们就筹备明天回城吧。”
虞芳说：“就这么办吧。程虞，你问问你同学明天上午能不能来接我们？”
程虞立即给李泉打电话。李泉说：“我的哥，这事找我就对了，明天十点准时见。”
当天晚上，虞芳做了一桌子菜，把虞浩东请过去，大家一起吃了顿团圆饭。饭后，几人又说了一会儿话。
此时，月亮已经升到半空，院子里似洒了一地水银。虞浩东对程虞说：“你的工夫已有大长进。但你的拳风轻灵有余而威猛不足，要想再上一层楼，必要在快准狠上下功夫。考虑你的书生个性，要想快速练成，我倒有个法子，不知你敢不敢试一试？”
程虞一听，马上说：“舅舅所说的问题，也正是我的苦恼所在。如果舅舅有法子改善，那真是太好了。”
虞浩东说：“行啊，如果你敢于一试，咱们现在就走。”
程虞起身，跟着虞浩东出了院门，此时皓月当空，村庄一片寂静。两人一路疾行，出了村子。