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杨霄从第一篇看起，只见上面这样写道：
“古人云：一阴一阳之谓道。万物皆分阴阳。老子云：‘天下之物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物’，是谓之无中生有之理。亦即万物皆由阴阳而生，阴阳源于太极，太极源于无，故‘无’中生‘有’也。‘有’之存，是以阴阳存，存于太极，负阴抱阳者，涵盖万物之理也。举例示之，天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；明为阳，暗为阴；正为阳，邪为阴……阴阳无穷无尽，万物皆然，万事皆然，不可尽举也……”
五行篇则写道：
“万物皆分阴阳，万物皆有五行。五行者，金木水火土也。五行相生者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水也；五行相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木也。是故万物无制则繁，繁而生害，制太过则失衡，则需生，万物则于五行相生相克中平衡，不可偏于一性矣……”
气论篇则写道：
“天地运化，气贯其中，形成各自运化系统。是故天地万物化五行，万物本根源气生。天的运化以日月星显示，是故先人将日月星运化会合称为“辰”也，一年中日月星有十二次交会，形成天之十二条天道，调控日月星的运化以显示元阳也。天垂象地成形，天地相应矣，地因水火风的运化而有十二条地脉，造化水火风以出地阴者，人因精气神的运化而有十二条正经也。天之主窍门为北斗七星主宰十二条天道，地之主窍门为昆仑山脉总之十二条地脉者，是故人之主窍门玄藏总调控十二条正经也。
“天地交感，运化于人，是故人为天地真阴真阳之聚合，为天地之全息。人为天地之窍门，打开了人体之窍门，就能把握阴阳，了知天地矣。
“盖人之先天禀受于天地，后天来源于父母，先后天相合而有性命相生者，人体内的运化是先生“玄门”即肚脐，与母体的玄门相接，形成了先天能量传输系统也。吾之气通于母之气，母之气通于天地之气，人在母体内首开玄门之窍，为先天之门户也。再生命门者，以蕴藏生化玄门吸收先天之气也。然则经母体十月怀胎，又每日十二时辰气的交感运化，是故形成了人体之十二窍五大门也。每一窍门具足人天性命之全息也。欲打开窍门者，唯“金口诀”可也。
“人体有五门十二窍也。
“人之窍门调控着性命之运化也。是故人之五门十二窍分布于人体之任脉、督脉、中脉和十二经脉之上矣。任脉属阴，上有三田一门矣，乃下丹田、中丹田、上丹田和玄门也。督脉属阳，上有三窍一门矣，乃尾闾窍、夹脊窍、玉枕窍和命门也。中脉上有六窍一门矣，乃海底窍、黄庭窍、光藏窍和天门也，又加手心劳宫为人门，脚底涌泉为地门，合称十二窍五大门矣。是故十二窍五大门主宰着人之十二经脉和奇经八脉，调控着人之五脏六腑四肢百骸中气之运行，化合人之本性，显示人之本来面目矣。玄藏与玄门二窍者，性命合一体也，亦渐之形成显象之关键矣。”
生克制化篇则写道：
“五行既相生，亦相克，既生克，亦有刑冲害侮也。刑冲害侮者，以十二地支论之也。十二地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。相刑者，即子午卯酉任三者相见为无礼之刑，寅申巳亥任三者相见为无恩之刑，辰戌丑未任三者相见为恃势之刑也。相冲者，即子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲也。相害者，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害也。相侮者，即克者无力克被克者，故有反侮之意也，是谓之侮矣。”
宗论篇则写道：
“万物均为一理，是故万法归宗也。所谓万物均为一理者，是谓之来源于宇宙运化之规也。宇宙运化之规，乃阴阳之规，五行生克制化之规也。是故风水地理、预测算术、人体气血之运化、各门功法之形成，无不出乎此理矣。概而言之，欲想让某一功法达之上乘者，须以心修之，不可偏离宇宙运化之道矣。
“以心修之者，盖为戒杀，戒盗，戒淫，戒酒，戒妄语者也。此乃出家者能修之，江湖俗人亦能修之达上乘之境矣。心者，亦遵宇宙运行之规也。知阴阳者，便知心正为阳，心邪为阴也；知五行者，便知杀为木，盗为金，淫为火，酒为水，妄为土也。非杀为真阳木，非盗为真阳金，非淫为真阳火，非酒为真阳水，非妄为真阳土，反之则为阴五行矣。夫人修者，须从小处修之，方能达上乘之境，盖“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”矣。举例示之，世俗之人，生怒者便是杀，买卖少给一文便是盗，穿着妖艳便为淫，贪图美味便为酒，言半句谎话便为妄矣。若不能从此细小处修之者，则难达上乘之境也。
“又老子曰：夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲降之。常能遗其欲，而心自静。澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遗也。能遗之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣，如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道，实无所得，为化众生名为得道，能悟之者可传圣道。”
杨霄看罢，不由得豁然开朗，心想，难怪洪前辈在修炼成神鞭指时，真正前后判若两人，一定是从心下手，从细小处入手，悟得其理。只是他不解的是，这五篇文章总题目为“金口诀各门功法秘诀”，既是各门功法，那它一定包括六壬神剑，神鞭指这样首屈一指的功法。但是仅看这样泛泛而论的文字，又怎能练成六壬神剑，又怎能修成神鞭指？它一定不止这些文字，具体练法一定藏在某处。杨霄这样一想，又拿着铁棒，在石屋四壁缝隙和小孔中戳动。果然，在这间石屋的东南角上，他又扳开了一条缝隙，杨霄顺这条缝隙用力一拉，一张石门又被打开。
进入这间石屋，只见石屋西边摆着一张石床，有棉被和垫毯。石屋三面墙壁都刻满了同样多的文字。杨霄从开头处看起，只见开头几句话这样写道：“能观此屋文字者，与六壬金口诀和佛之缘份至深也。”接下来，便是刻的《金刚经》、《观世音大悲经咒》和《般若波罗绵多心经》，最后的文字则写道：“至心念诵以上经咒，便可达不可思议之境界。”杨霄记起那五页纸的第一页记载念咒的具体方法，便返转身去，从第一间石屋桌上把它拿了过来。
杨霄心想，这三间石屋一定有人住过，第一间石屋一定是厨房，第二间石屋则是客厅，这第三间石屋便是卧室无疑。可是，这屋的主人什么时候住过，又是什么时候走的？如果屋主人不在人世，则永远是一个谜了。杨霄又拿起铁棒，在这第三间石屋的缝隙和小孔中，到处乱戳，则再也没有发现第四间石屋了。
杨霄又想，如果屋主人仅住在这三间石屋里，那么又怎样顺利地出入外界？难道是从那口井中上下？这又有多麻烦！哦，是了，这一定是一个不与外界接触的高人，而且有可能是金口诀传人住的石屋。
杨霄一想起自己无法出得石屋，不禁慌了起来。他把书页纸放到床上，提着铁棒便往原路走去。刚刚打开那道通往石梯路的门，只见石梯路上倒着两个人，身上插满了他来时从石壁两旁发出来的暗针，手中的剑也丢在一旁，杨霄仔细看了看那人的面目，便知在井上面与五人厮杀打斗的李苍或吕一钟的家丁。他正准备朝那两人身边走去，好重返到井底，可刚迈开脚步，那两人卧着的底下地面周围却裂开一道缝隙，地面渐渐地沉了下去，那两人也随着地面沉入下去，然后石梯又合了上去，恢复原样。杨霄甚是好奇，心想，这种机关真是设置奇巧，刚下来时，暗针发动，那井上辘轳轴心上的铁棒原来便是打开井底下石门的钥匙和抵挡暗箭的挡箭牌，如果没有拿到钥匙，便休想进入石门内，如进入，也避免不了暗针的侵袭。如有人中针倒地，屋主人出来时，一定踩动了石梯路整个机关，机关便把有一定重量的地方沉了下去，不用原主人动手清理。
杨霄走到井底下的那道石门，那门本来是开着的，但杨霄刚走到与之相隔约两米的距离时，那门便自动合了上去，任杨霄怎样都无法将它打开。杨霄灰心丧气地往回走，原以为石壁两旁又会发来暗针，但竟没任何动静。
回到石屋，杨霄暗暗叫苦，心想，如果出不了石屋，不出几天，便会饿死，这将如何是好？又想，既是曾经有人住过，这里是否还有残存的食物？这样一想，杨霄便在第一间石屋内搜寻起来。杨霄看到第一间石屋北端有一块突出如水缸样大小的石头，便拿着铁棒戳动它，只见石头表面很松疏，用铁棒一戳动，那石头覆盖下的薄薄的一层泥土便掉落下来，现出一水缸来。那水从水缸侧面一个小孔中注人，水清辙见底，又从水缸侧面一个缺口往外流出，顺地面一个小孔，流到地下去了。
杨霄又用铁棒继续戳动着北面的石壁，果然那西面的墙壁亦是用泥土覆盖，他用铁棒一戳，顿时现出一个石头砌成的碗柜，里面有石碗、蔬菜，还有许多新鲜的水果来。杨霄用手伸向碗柜内，只见碗柜内寒冷刺骨，他不由得打了一个激灵。再看碗柜旁边时，厨灶、锅、打火石、干柴、刀、砧板、米、油和碗都一应俱全。杨霄不由得大喜，心想，有这样多的食物在此，他在这呆上半年也不会饿死。难怪这食物能够保鲜，原来碗柜就是一个保鲜柜。
发现了食物，杨霄再也不用担心会饿死了，因为他有足够的时间找到石屋通向外界的秘密通道。