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因为我对妙善法师说，希望住的地方越安静越好，所以妙善安排我住在新安寺后山一个偏避的院落里，这里既宁静又独立，我住在东厢房，我的侍卫们住在其他厢房内。
第二天清晨我骑马上朝，来到宫门前，被禁卫军士卒拦住，“对不起，韩将军，皇上有旨，任何人都必须下马进殿，还有您的佩刀不能带进去。”守门的禁卫队长拉住我的马缰，对我非常客气地说。
我知道蒨的时代已经过去了，现在是他儿子的时代，我既然不住在宫里，当然也就没了那些特权。这些士兵是我属下的属下，我这个上司的上司当然不能为难他们，于是跳下马、解下佩刀，一身空空地甩着衣袖大步进宫。
太极殿内，满朝文武纷至沓来，安成王进殿了，所有文武恭敬地向他行礼，如今的我已不随皇帝上朝，免不得要向他行礼，我夹在众人中间和他们一起躬身道：“臣等拜见安成王殿下。”
下一刻，一双手握住了我的手，我抬头看握住我的人竟是安成王，只见他满脸关切地问：“子高，孤王听说你出宫了，可是昨天去领军府找你，才知道你住到寺里去了，这是为什么呀？”
我从他的手里缩回自己的手，冷冷道：“没有为什么。”然后躬身退到自己的位置上，不再理会他。
整个朝议，讨论的是大行皇帝的丧事，由始至终，我一脸漠然地沉默着，下朝后，我独自匆匆离去，听到安成王在身后喊我，我也没答理他，装作没听见。
巡视完京城和军营后，我回到新安寺，走进大雄宝殿，跪立在释迦牟尼像前，双掌合十闭眼念诵《楞伽经》，等我再睁眼时，发现妙善法师不知何时跪坐在我身边。
[注：《楞伽经》是南北朝时期流行的佛经，传说是达摩祖师所写，隋唐开始《金刚经》盛行，《楞伽经》逐渐为人忘却，曾一度失传，到北宋年间，一位张姓人得到《楞伽经》遗本，找到当时的大文豪苏轼一同重新编撰，才有了现在的《楞伽经》相传，此二人功不可没。]
“大师，《楞伽经》中讲：‘所谓一切法，如幻如梦，光影水月。’是说我们所看所感的这个世界，所有的一切都是虚幻吗？”我问道。
“三界唯心，万法唯识。一切诸法，本来空无自性，生灭无常，犹如梦幻，而这一切，都是从人的意识所变现出来。将军大人看到的、感知的，都是由无明恶习熏染藏识而变现的虚幻现象。如果将军能够真正见道参悟，就能置身其中，不失心境的澄明，虽然身处在色尘世界之中，看待自身和外物，俱能亲证到如梦似幻的存在。”妙善回答。
“是吗？可是弟子觉得一切都是那么真实，弟子深爱着一个人，而那个人也深爱着弟子，即便他已经永远离开了弟子，可是弟子还是能感受着他的存在，所以弟子现在很痛苦很烦恼。”我戚然道。
妙善叹息道：“佛说，人有生老病死四苦，哀痛烦恼不绝。所以他在菩提树下入道，想要引渡众生到能够获得永恒平静的空间里去。将军想要摆脱痛苦烦恼，就要参透一切有为法如梦幻泡影的道理，看待自身和他人，都像佛陀那样清醒和慈悲，那么，将军大人就离白莲遍地的平静不远了。”
我似懂非懂又问：“大师，那要怎样做才能参透呢？”
“忘言忘念，无得正观。此八字，请将军常记在心。如将军能舍妄归真，就能达到凡圣等一的境界，就能够彻悟三界唯心，万法唯识，舍离一切能取、所取的对立，就会达到无所分别的解脱境界，整个身心充满了光明，寂照时涵盖整个虚空，物我两忘，达到心灵最彻底的觉悟。即便是十二缘生，六道轮回，也困不住将军，这就是超脱之法。”妙善微笑道。
我点点头，也微笑道：“谢谢大师的教诲，可惜弟子听得半懂不懂的，弟子真是愚钝。”
“将军大人，老衲指点也只能到此了，修行在于各人，有的人在佛前念诵了一辈子经卷也无法参悟，而有的人瞬间就顿悟了，希望将军大人早日大彻大悟、脱离苦海。”妙善也点点头笑道。
“韩将军，有人要见你！”我的侍卫长走进大殿对我说。
“谁啊？”我问。
“是安成王殿下。”侍卫长说。