不可抗御的原因，域名改为dsyq.org/感谢收藏^_^
“11。27”纵火案之所以在李云帆的心中留下了深刻的印象，是因为李云帆对这起纵火案有自己的想法，由于当时找不到任何有价值的线索和证据，所以，任何分析和想法都变得苍白无力，不足为用。
那么，李云帆究竟有什么样的想法呢？
“12。27”纵火案之所以没有定性，主要是因为这个案子不能排除孝子弄火，或者玩火的可能，这种分析有五个支撑点：一是门窗完好无损，院墙内外没有可疑的脚印，找不到一点外人进入房间的痕迹，二是堂屋里面有火源——脚炉就是火源。三是脚炉从脚凳上面掉到地上，炭火飞溅出来，接触到了易燃物——稻草最易燃。四是箩窝有明显的移动痕迹，箩窝和脚炉之间的距离，在火灾前后有着明显的差异，五是火灾现场没有找到任何可疑的提取物。
李云帆虽然认同以上的分析，但有更深一步的分析和思考：如果孝子弄火，或者玩火的分析能够成立的话，那么，这里面有几个明显的疑点——或者说是有违情理的地方：
在一般情况下，孝子睡觉都比较沉，他们对外界环境的敏感度相对比较底，章国森家房门紧锁，应该是非常安静的，梨花坞几乎所有的人都下地干活去了，整个梨花坞只有张大婶和成有仁在家，外界的环境也是异常的安静。
孝子刚看过医生，正在发烧，身体比较虚弱，所以自己醒过来，或者很快醒过来的可能性不是很大。
往脚炉里面加木炭，是因为炭炉里面的木炭已经燃烧的差不多了，一是怕炉火熄灭，二是嫌冷，这是大人的所能考虑到的事情，孝子想不到这些。
孝子既然已经醒了，加过木炭之后，还会再爬到床上面去睡觉吗？答案是不会。
木炭火和煤炉火是有区别的，木炭火比较温和，没有煤炉火猛烈，燃点自然要低得多。更何况炭炉就是脚炉，天冷的时候，把脚放在脚炉上——有时候还可以是把鞋子脱掉以后放到上面去，由此看来，脚炉里面的温度是有限的。
木炭燃烧的过程是比较缓慢的，木炭在脚炉里和炉盖之间有两三公分的距离，温度是通过铜体和炉盖上面的孔洞散发出来的，即使被子掉落在上面也不会马上燃烧起来，你想啊！人的脚都能放在上面，温度能有多高呢？这些想法，是李云帆在询问过章国森、看过脚炉之后得出的结论。
木炭具有一定的耐燃性，加一次能燃烧比较长的时间，按常理推断，章国森在临走之前把箩窝搬到床跟前，还将脚凳向外侧移动了几下，这说明章国森是一个心思细密的人，脚炉就在脚凳上面，他在挪动脚凳的时候，也应该能想到脚炉里面的木炭够不够烧到自己回来，如果不够，他就会加炭。基于这种分析，孝子无需考虑给脚炉家炭的问题。
最后一点尤为重要，孝子突然醒来之后，发现大人不在身边，家里面又没有人，他唯一的方式就是哭，或者去拽门，如果哭，或者拽门，张大婶就会听到，即使张大婶听不到，张家不是还有一条狗吗？当时的梨花坞有好几条狗。
孝子已经爬到门口，他哭了吗？喊了吗？在这种情况下，孝子的哭声和呼救声理应很大。可是，张大婶的叙述中，一点都没有提到这个细节。
李云帆还做了一个试验，这个试验其实很简单，他让章国林三岁的儿子焕焕把盖好的脚炉打开。结果怎么样呢？他没能打开，一个三岁的孩子打不开，两岁的孩子怎么能打开呢？如果章国森的儿子打不开炉盖，何来火种，如果这一点能够成立的话，那么，打开炉盖的一定另有其人。
对于李云帆的试验，持反对意见的人也有自己的理由：第一个理由是，正因为孝打不开脚炉，在他用力的时候，不小心，把脚炉弄到脚凳下面来了，盖子应该就是在这个时候和脚炉分开的。第二，章国森家的孩子对脚炉非常熟悉，大人打开炉盖，加木炭的过程，他应该很熟悉，章国林的儿子从来没有用过这样的脚炉，对炉盖的开启自然生疏，第三，炭炉经过大火高温之后，已经变形，打开自然不顺当，事实上，持反对意见的人也做了一个试验，试验了好几次，结果屡试不爽。
尽管如此，李云帆仍然坚持自己的观点，这些年来，李云帆始终没有忘怀过一九六三年十二月二十七日下午发生在梨花坞的这把无名天火。为此，李云帆还把这些想法写在笔记本上，没有想到这么快就派上用场了。